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Order of Peace Poets Bards and Druids - OPPBD


This new initiative of the International Institute of Peace Studies and Global Philosophy is dedicated to research and education into all aspects of the Druid philosophical tradition, in the widest possible senses of the term.

The Centre is a networking organisation for both under-graduate and postgraduate students, as well as academics and intellectuals worldwide, and is based in Wales. Its purpose is to advance study and research into the complex, multilayered and ancient legacy of Druid thought, and to help advance international understanding, cooperation and peace through dialogue, research and education.

Its work is divided into several sections, including Research, Education, Publications, conferences, celebrations and the Internet. Its study agendas include advancing research into all aspects of the Druid philosophical tradition, and its worldwide significance and impact:

  1. The history and nature of Druid thought and the life and times of Taliesin, Amergin, Fenius Farsaidh, Bladud, Abaris, Myrddin (Merlin), Ossian, and other famous Druids, and their philosophies.
  2. The wider influences and later developments of Druid philosophy during the Renaissance, Enlightenment, Romantic & Modern periods, in the writings and life's work of figures such as John Dee, Guillaume Postel, Francis Bacon, Robert Fludd, Sir Philip Sidney, John Aubrey, John Selden, William Lloyd, John Locke, Hupay de Fuvea, William Stukeley, John Toland, Thomas Paine, Chevalier Ramsay, Rev. William Anderson, Elias Ashmole, Sir Robert Moray, Bishop Wilkins, Thomas Jefferson, Nicholas Bonneville, Iolo Morganwg, Godfrey Owen, Godfrey Higgins, McGregor Mathers, Gerald Gardner, Alice Bailey, Mahatma Gandhi, Dr Rudolf Steiner;  poets like Blake, Wordsworth, Shelley, Yeats;  philosophers like Hegel, Sir Edward Herbert; David Hume;  esotericists & historians like Geoffrey Keating, Robert Graves, Nichols, Montgomery Hyde, Steiner, Gurdjieff, J.G. Bennett, Idries Shah;  scientists like Sir Isaac Newton, Boyle, Faraday, Carl Gustav Jung, Sir Alexander Fleming, Karl Marx; women mystics such as Annie Besant, Anna Kingsford, Dion Fortune, Flora Tristan, Beatrice Ensor, Doreen Valiente, ecologists  such as Robert Hart, H.J. Masingham, Richard St Barbe Baker, Ruskin, Thoreau etc.
  3. The antecedents of Druid philosophy and the history of the philosophical and religious traditions of the earliest European and Euro-Asian peoples
  4. The relationships between Druid and ancient Hebrew and Jewish philosophical traditions
  5. The mutual influences of Druid and Iranian and Zoroastrian philosophical thought
  6. The mutual philosophical influences of Druidry and Christianity
  7. The mutual influences of Druid philosophical thought on the formation and history of Greek and Roman philosophical thought
  8. The comparative study of early Druid philosophical thought, in Druid and proto-Druid thought, with other early Indo-European philosophical and religious traditions, including Hindu philosophy, Hittite Religion and Philosophy, Roman religion and philosophy, Armenian, Georgian and Slavonic philosophical traditions etc
  9. The history and teachings of the Irish schools of Druid philosophy and their influence on later philosophical developments in Ireland
  10. The history of philosophy in Wales and the influence of Druid teachings and ideas on their development, including the neo-Druidry associated with the National Eisteddfod and the work of Iolo Morganwg and other 18th, 19th and 20th century thinkers, including the work of Welsh language scholars
  11. The mutual linkages between Druidry and Islamic and Sufi thought and pagan Arabian and Turkish spiritual teachings, including the Harranian traditions and those of Islamic alchemical and magical traditions in general he evolution of Bahai philosophy and its relationship with other currents of Druid philosophy
  12. The contributions made by Druid philosophers and Celtic civilization to the evolution of scientific and technological philosophical ideas, including their contributions in mathematics, astronomy, astrology, chemistry, psychology, medicine and allied sciences,
  13. The study of Druid philosophical manuscripts and texts both in private collections and in libraries worldwide, and their cataloguing and publication, including the work of learned societies which are already advancing this task, such as the Irish Manuscripts Society and the Welsh Manuscripts Association
  14. The publication and discovery and translation of Iolo Morgannwg’s bardic corpus and its impact on British intellectual history, and the problematique associated with forgery / embellishment issues and the crafting of genuineness in Druidic lineages and transmissions
  15. The influence of Druid philosophy on the formation and history of the British Empire and the extent to which individual Druids or druid lodges were active throughout the period of British colonialism, including in North America and linkages with American Indian culture as well as in the Indian subcontinent, and links with Indian religions
  16. The linkages of Druidry and freemasonry and the impact of both on the evolution of philosophy, including e.g. the work of the Lodge of the Nine Sisters in 18th century Paris
  17. Developments in modern and contemporary philosophy in the Celtic and English speaking world, including the study of religious philosophy, political thought, philosophy of science, psychology, history of philosophy etc. and the traces of Druid thought in their characterisations
  18. The development of Druid and Druid inspired literature, poetry and mythological tales as a vehicle for philosophical and spiritual thought
  19. The evolution of Scots Gaelic literature, both written and oral, and the survival of the Bardic traditions in Scotland; the history of Druidry and Bardism in the Jacobite traditions; the constellation of Druid thought at the court of the Scottish Kings down to James 6th of Scotland; the traces of Druid thought in Pictish culture and customs. The influence of Druid philosophical thinking on evolution of Scottish thought and philosophy and the Scottish enlightenment and in contemporary Scottish philosophy.
  20. The contributions of Druid influences to the evolution of the idea of “Britishness” and the necessary contributions of this perspective to the debate on the multicultural nature of contemporary Britain, and the philosophical advantages of including the indigenous voices of Druidry in these debates, including thinking through the complex issues surrounding “race”, “culture”, ethnicity,” “identity”, “nationalism”, “tribalism” etc.
  21. The philosophical problematique associated with the use of the concepts of Celt/ Celtism: a linguistic term ? an ethnic or genetic category ? a geographical entity ? an anthropological term ? a historically outmoded categorisation ? a useful conceptual label ?
  22. The development of ideas of peace in Druid thought, from proto-Druid through to contemporary Druid thought, and the search for a metaphysical basis for a peaceful dialogue of civilizations, as seen through a Druid philosophical lens; the history and philosophy of the role of Druids as peacemakers and mediators and the extent to which this function needs reviving in the contemporary world situation
  23. The philosophy and teachings of Druidry on relationships, love, sexuality, gender and marriage; the relative power and status of women in Celtic and Druid society, the valuing of women as equal in Druid status to men; the role of Druid Queens and female tribal rulers in Celtic civilizations, the nature of female and male deities and Goddesses in Celtic Druidry
  24. the linkages between druidry and other pagan forms of indigenous philosophy, including Wiccan traditions and the evolution of Witchcraft in the British Isles and other Druidic realms.
  25. The contribution of Druid thought to the formation of law and legal norms in Irish, Welsh and Anglo-Saxon legal traditions, and the extent to which some of these ideas might still have currency in today’s legal world
  26. the organization of society under Druid norms and values, issues of social justice and social class; contribution of Druid ideas to social reform and social and philosophies; the influence of Druid ideas on revolutionary traditions in both the American French and Russian revolutions, and the rejection of violence as a means of advancing social reform within authentic Druid circles (e.g. the Social Circle in Paris)
  27. Druid philosophies of healing and medicine and the evolution of healing practices in the Celtic and British world, and the history of Druids as healers and natural medical practitioners; the way that some Druid ideas on natural medicine might help modern medical practices to advance, particularly in relation to natural medicine and the role of mental factors in self-healing work.
  28. Druid teachings on the right use of drugs and the psychoactive and hallucinogenic properties of indigenous plants and their shamanic use within Druidic tradition and their philosophical implications
  29. Druid contributions to the philosophy and practice of the Arts; the historical evidence for Druid and Bardic artistic creativity, as well as the work of contemporary practitioners of the arts in Celtic and British culture, including music, fine art, architecture and design, poetry, dance, theatre, fashion, pottery, metalwork etc. Studies of the philosophy of art and the Druidical approach of art as a means of wisdom-transmission. The use of symbols in Druid work and in Celtic art and the linkages between Druid art and other artistic traditions worldwide, including those of prehistory.
  30. Developments in archaeology and the uncovering and reinterpretation of archaeological evidence for Druid culture and philosophical and spiritual ideas, including the interpretation of stone circles, megaliths, ancient artifacts, dwellings, religious objects etc. and the philosophical developments in contemporary archaeology regarding the archaeology of consciousness and belief
  31. Druid teachings on life after death and reincarnation and their philosophical implications; the evidence of near death experiences and past life regressions; paranormal and transpersonal studies into the nature of consciousness and the soul.
  32. Druid teachings on children, parenting, family life, education and pedagogy; the custom of sending children to be raised and taught by Druids; the tradition of fostering in Celtic society; the philosophical implications of fostering in society, and the value of other Celtic and Druid educational ideas for the contemporary world.
  33. The potential contributions of Druid philosophy to interfaith work and the philosophical study of Druid contributions to the evolution of a mature dialogue of religions, cultures and civilizations on the planet
  34. The contributions of Druid thought to the evolution of theology, in both Christian and other forms, including the idea of the Holy Trinity as an outgrowth of Druid formulations of the three-foldness of reality; the linkages of Druid theology to other ancient theological systems, including Egyptian, Sumerian, Iranian, Greek, Germanic and Scandinavian, Amerindian etc.
  35. The tabulation of the chronology, history and philosophy of Druid teachers and sages and seers from ancient to Modern times; researching and publishing a complete list of all known Druids from all epochs of Irish and British history, together with their achievements and intellectual accomplishments, drawing on the ancient manuscripts still preserved as well as published secondary sources.
  36. The history and philosophy of Druid teachings on nature, including  animals, plants, trees, water, fire, earth and air (the elements), rain, mountains, sun, moon, planets, and the Druid philosophical understanding of nature in all its complexity and wisdom; the deification of aspects of nature by the Celts, and its experience in religious, spiritual and theistic terms,
  37. The Druid philosophical understanding of the nature of time, in terms of astrology, cycles, seasons, eras, chronology etc. and their cosmological understanding of creation / destruction myths and the world’s cosmogensis;
  38. The Druid philosophy of history: the Druids’ lack of an advanced written historiography, but their possession of a complex and multilayered oral understanding of history, bound up closely with mythology and oral legends, and the craft of the historian (seanchaidhe) as a closely guarded privilege within the Druid ranks, and its links with the role of the story-teller, and genealogical reciter.
  39. The development of a Druid Education Committee in connection with the Council of British Druid Orders

The Centre for Druid Philosophy has come into being to advance thinking, study and research into all the above areas of scholarship and knowledge, not only in the formal academic sense, but also in the intuitive and mystical sense of inner knowing or direct intuitive cognition. We wish to advance Druid philosophy not only in the sense of “knowing about” but also “direct knowing from the heart of the matter” and to recover the ancient Druid teachings on enlightenment and insight, as equivalents to Eastern philosophical concepts such as nirvana, moksha, samadhi etc. CDP believes that there is an equivalent ancient Western concept, more akin to the Greek notion of “lysis” and “harmonia” and that its rediscovery is part of the rebalancing of mankind’s relationship with nature and the spiritual world that is so badly needed at this time on planet earth.

The Centre is also supporting the rebirth of the PERPETUAL CHOIRS OF BRITAIN AND IRELAND project, which is taking the form of a rolling series of musical choirs, with  music being sung in praise of the Spirit, to be undertaken at sacred centres and places throughout Britain and Ireland. PERPETUAL CHOIRS OF BRITAIN:

According to several ancient triadic sources, there were in Ancient Britain three perpetual choirs, at the Isle of Avalon (Glastonbury), Salisbury and Bangor Iscoed  (on the River Dee in Wales, seat of a great ancient monastery of Druid Christian learning).

THE ORDER OF PEACE POETS, BARDS AND DRUIDS and the CENTRE FOR DRUID PHILOSOPHY, in concert with other groups and organisations,  is calling not only for their recreation and restatement, but also for a continual rolling perpetual choir not located in any one geographical place, but rather as a roving choir throughout the Islands of Britain and Ireland. The idea is to inspire the involvement of the numerous choirs and singing groups, from official church choirs, to Cathedral choirs, or community choirs, or local singing groups, from all levels of professional or amateur expertise, to contribute three hours singing per year, dedicated to world peace and harmony.

The OPPBD would therefore like to hear from any practicing choirs or singing groups who would like to get involved and who would like to dedicate some of their time to this project. Please contact IIPSGP, Le Musee de la Paix, 13 Grande Rue, Betete, La Creuse, Limousin, Aquitaine, 23270, France
or 213 Ham Road, Worthing, West Sussex, England BN11 2QB, United Kingdom
Tel. +33 (0)5 8756 5489 +44 (0)7500 238523  Email:  thomasdaffern@gmail.com  or iipsgp@educationaid.net

THE ORDER OF PEACE POETS BARDS AND DRUIDS is a new initiative taken to advance the cause of peace worldwide, to help uncover the  wisdom of the ancient world at its best, to help usher in an era of harmony between men and women, between science, spirituality and technology, and between humanity, nature and the divine worlds. Druidry is an open ended religious, philosophical and spiritual faith which puts love, freedom, beauty, kindness,  and an emphasis on oral teaching above the worship of scriptures, texts, liturgies, buildings, rituals etc. Druids tend to worship the Spirit of Wisdom out of doors surrounded by the mystery of the  sun and the moon and the stars, and above all by the wisdom of the natural world of trees, plants, animals, landscape temples, rivers, lake, waterfalls, groves, mountains,  and stone circles. It is the ancient and eternal religion and philosophical teaching of the early inhabitants of the British Isles and the rest of Celtic Europe, which at various times has stretched throughout Gaul, Switzerland, Northern Italy, Central Europe, the Northern Balkans and as far as Anatolia.

Later Druidry has spread worldwide with British, Irish and Celtic civilisation.  Celtic spiritual teachings concerned the nature of reincarnation, non violence, truth, honesty, loyalty, love for the beauty of nature, the celebration of life in the arts, in  music and dance, feasting & the enjoyment of loving sacred sexuality. Druids were forbidden from serving in battle, or from carrying weapons or fighting or striking an enemy. They sought to use gentle means of persuasion, of song or poetry, or example, to turn people to righteous actions.  Druids served as mediators, lawyers, judges and counselors to the Celtic Kings and nobles. Druidry lived on until the Roman conquest of Gaul and Britain all but extinguished it. The key Druid schools of Mona (Isle of Anglesey) were attacked and largely destroyed by the power of the sword. Druid teachings were  enshrined in the Bardic schools of the Middle Ages and the legends of King Arthur and the search for the Holy Grail. It lived in the work of Fenius Farsaidh, Amergin, Bladud, Abaris, Pythagoras, Plato, Taliesin, Myrddin, Ossian, & played a role in the rebirth of philosophy and learning in the early renaissance: Abelard had Druid links. Many Druids accepted Christian esoteric teachings as a continuation and confirmation of their own sublime teachings on peace and non violence.

Druidry always had at its core a strong commitment to healing. Druid philosophy largely went underground during the religious wars and tribulations of the Medieval and early modern period of history, but something has resurfaced in the work of the great seers, poets and bards of Britain, Ireland, Wales, Scotland, Cornwall, Brittany, France, Europe, Russia, America, Australia, New Zealand, Africa, India  and elsewhere. Druids believe their views to be in harmony with universal theosophical and philosophical traditions at their best worldwide: Buddhism, Sufism, Kabbalah, Taoism, Vedanta, Tantra, Wicca, Magic, Slavic, Balkan, Baltic, Asian and Germanic spirituality, Amerindian traditions, classical philosophy, Bahaism, Zoroastrianism etc. All of them have an overlap with Druid teachings, which is not surprising since they all seem to derive from one ultimate source. DOPHP believes that ultimate source wants peace on earth and that the time for peace is now. The revival of Druidry has always been accompanied by a rejection of religious and social and economic corruption and a heartfelt appeal to peace, wisdom, the celebration of the beauties of  nature, and a reaffirmation of the wisdom of the eternal feminine and masculine energies working in harmony. Women’s' rights were advanced by the return of the  Goddess traditions and the campaigns for the emancipation of women, socialism & human rights was supported by Druids. Communism was also connected to Druidry but it left out the spiritual dimension, although it wisely stressed poverty alleviation and social justice. Feminism has also drawn inspiration from ancient pagan paths, including Druidry, but Masculinism is also needed to affirm the importance of gender balance.

In all the above areas of study and research, collaboration is invited from scholars internationally, working on aspects of the above. CDP will sponsor an annual colloquium in Wales to bring together all those interested in the above fields of study. Participants in the development of the work of CDP are encouraged to join IIPSGP, the parent body of CDP, and to make use of its wider facilities, including a study and retreat centre in rural mid Wales.  IIPSGP also runs a programme of weekend study retreats at our centre in Wales to which serious students of mysticism and esoteric philosophy and Druidry are welcome to apply.

The International Institute of Peace Studies and Global Philosophy is a leading international network of scholars in all countries researching and teaching about the best aspects of global philosophical systems and ideas and the way they can optimally contribute to world peace and reconciliation. It has members from all religious and philosophical traditions, and in many countries worldwide, and is based in the UK. It is directed by Dr. Thomas C. Daffern, a Canadian-British dual citizen, philosopher, Druid, intellectual historian and teacher of religious studies.

For further information on CDP, or the ORDER OF PEACE POETS, BARDS AND DRUIDS, please contact: Centre for Druid Philosophy, IIPSGP,  by email at iipsgp@educationaid.net or via our website www.educationaid.net  or you can write or visit in person for a retreat  (book in advance first) to: Centre for Druid Philosophy,

Le Musee de la Paix, 13 Grande Rue, Betete, La Creuse, Limousin, Aquitaine, 23270, France
Tel. +33 (0)5 8756 5489 +44 (0)7500 238523  Email:  thomasdaffern@gmail.com  or iipsgp@educationaid.net

In 2017 we have also taken the initiative to convene a new European Council of Druids (ECOD) which met for the first time on Autumn Equinox, September 21, 2017. The meeting report is as follows:




Convenor, Dr. Thomas Daffern B.A. (Hons) D.Sc. (Hon) Ph.D.

French office: European Peace Museum, 13 Grande Rue, Betete, Limousin, 23270, France

UK office: 213 Ham Road, Worthing, West Sussex, BN11 2QB

Tel. 07500 238523 +33 (0)5 8756 5489 Email: iipsgp@educationaid.net

websites: www.educationaid.net www.lulu.com/iipsgp


https://trcme.wordpress.com/ https://ceppr.wordpress.com https://goldengateproject.wordpress.com

Minutes of the Founding meeting of the EUROPEAN COUNCIL OF DRUIDS

Date:  Autumn Equinox, September 21st, 2017. 


Place – European Peace Museum, 13 Grande Rue, Betete, Limousin, 23270, France


The invitation was circulated to many druid groups active in European countries (defined in its widest sense), as well as European authors and academics who have written and lectured on the nature of Druidry, Celtic studies and Celtic religions. The European Druid Council is open for membership either by Druid Orders who can join collectively and send a representative to our meetings, or to individuals who may or may not  be working as part of an Order but who are nevertheless committed to the Druid path.


The Minutes for our first meeting are as follows:


Welcome: Dr Daffern welcomed the participants and explained that the invitation had been sent to many druid groups active in different European countries (defined in its widest sense), as well as prominent European authors and academics who have written and lectured on the nature of Druidry. Positive replies had been received from Druid groups in: Germany, Holland, Ireland, England, Scotland, Italy, Austria and elsewhere.


Apologies: Apologies for not being able to come, but sending us good wishes for the meeting, and an indication of future involvement in the world of the council had been received from: Karin and Wolfgang Pietzek, Druids from the Lindovicer-Grove in Germany; Terry Dobney Archdruid Avebury and Keeper of the stones and member of the Council of British Druid Orders; Stefan Kaiser of Erlenhain am Donnersberg – OBOD Grove, Germany; Peter van den Berg (editor and publisher of Dryade magazine) druid circle DRAOI (Netherlands), Kíma and Philippe (local wisdom-workers from LA Creuse in France), Members from the grove Bosco dell'Awen, Piedmont, Italy; Jol Fabiola Props, Member of OBOD, Lede – Belgium; Sylviane, tree mystic, LA Creuse; Joanna van der Hoeven, Chair of the Druid Network and the Druid College (UK), James Lawer , founder, Druid College, New York, USA; the Celtic Druid Alliance (Ireland and Portugal), Gracia Chacón, Mogor Order Druid Order of Spain, Basque Country, Spain, Prof Ronald Hutton (University of Bristol, UK). Liz Murray, Vice Chair of the Council of British Druid Orders also sent her best wishes for the success of the meeting. Mark Williams, a Cornishman in the process of moving to France was also sadly unable to attend, but had been helping the work of the European Peace Museum get established and had also been helping the work of the Order of Peace Druids.


Introductions: The meeting began with those present introducing themselves: Dr Thomas Daffern, Archdruid and founder of the Order of Peace Poets, Bards and Druids, and Peace officer to the Council of British Druid Orders, explained he had recently been living in Scotland for 7 years and moved now to central France, and felt there was a need for a European Druid Council, to function similar to how COBDO was doing in the UK, but with a wider trans-continental agenda, He explained he was a philosopher and historian, a poet and academic specialising in peace studies, as well as chair of the Truth And Reconciliation Commission For Stonehenge, which is how he had got involved with the work of modern day Druid groups. Next Arwen Nagelseder introduced herself. She had travelled from Austria to be with us, and had for many years been training as a spiritual leader, and studying with various shamanic groups and Druid orders. She had studied for several years under a Korean shaman then a Siberian shaman (which had involved visiting Russia) and then with a Buddhist shaman from Nepal in the Himalayas, to which she had also been visiting. She had studied with the Order of Bards Ovates and Druids and the British Druid Order. She had visited many of the sacred Druid sites throughout Austria, and was now running the Austrian Druid Order with her partner, with whom she had 7 children.

Next Uthair Ariwinnar introduced himself, he had been studying and practising Druidry for many years ,having been born in Austria, and identified with the Celtic traditions of his native land, which long pre-dated both the Roman and Germanic cultural presences there. He had long studied with various Druid training orders, including the ÖDO-Druid, OBOD-Druid, and the British Druid Order - Vate). He had organised cycles of worship, and given many presentations in schools and groups throughout Austria and was a well know Druid figure on the Austrian cultural landscape. He worked as a psychotherapist helping disturbed adolescents. He had also served for some 7 years in the Austrian army but had left it feeling that it was not right to have a weapon in his hand and that he would rather work for peace in the world.Malinda Nagelseder introduced herself, as living in Fedkirch, Austria, where she was hoping shortly to go to University to study law, and following eventually a career as a lawyer. She had been brought up in a family that practiced Druidry as their way of life and so felt it was also her own chosen path. Ayaka Seguchi – was living in Switzerland, in the capital city of Berne, and had just graduated from the Gymnasium and was hoping to go soon to University to study the human sciences. She explained she was of Japanese origin and had been visiting in Japan many times although she lived in Switzerland. She felt both European and Japanese. She had recently visited Hiroshima and Tokyo. So she was a global citizen, half Japanese and half Swiss, who wanted to do what she could to help make the world a more peaceful place. She was currently visiting with Thomas and helping the work of the European Peace Museum. 


Agenda item 1.Education – we had a useful discussion about all matters relating to both school and university education across Europe and the absence or presence of knowledge about Druidry in the curriculum. We heard that in Austria there is no teaching in the formal curriculum that pupils receive about Druidry apart from a little information in the context of history classes. The Austrian Druid order has however been invited in to give workshops and talks to specific schools throughout Austria and this has always been a success with pupils. We discussed academic work underway and Uthair shared the name of one specific academic interested in Druidry, teaching at the University of Vienna (Dr Helmut Birkhan). Thomas expressed his surprise that as far as he could discover there was no Masters level degree course anywhere in Europe which covered Druidry as its core. He had been in correspondence with the coordinator of the Druid College for the USA and the  coordinator of the Druid College (UK) both having expressed support for our initiative in starting up ECOD. Thomas will be investigating whether it might be possible to set up a Master course in Druidry at a University in France or elsewhere in Europe. He also mentioned he runs the Global Green University, and students can already conduct higher research into Druidry through that institution. Other universities running courses in Celtic studies and places running such course include the University of Wales, University of Glasgow, University of Edinburgh. In Europe, Celtic Studies is taught at the Universities of  Bonn Trier, Mannheim,  the Johannes Gutenberg University of Mainz, and the Philipps University of Marburg. It is also taught at the University of Vienna.  Marburg, Vienna and Bonn maintain formal programs of study; Marburg offers an M.A. course specifically in Celtic Studies. The chair in Celtic studies at Humboldt University of Berlin was abolished in 1997. The only Chair of Celtic studies now in Continental Europe is at Utrecht University in the Netherlands. Later it transpired that the 14th International Congress of Celtic Studies (XIV) was held at the University of Maynooth, in August 2011, the 15th International Congress of Celtic Studies was held at the University of Glasgow from 13-17 July 2015 and the 16th Congress will be held at Prifysgol Bangor / Bangor University in 2019. We learned later that fourteen universities in the United Kingdom have Celtic Studies departments and courses, including  (1) Department of Anglo-Saxon, Norse and Celtic at University of Cambridge (2) Welsh and Celtic Studies at Bangor University (3) Welsh and Celtic Studies at Cardiff University (4) Centre for Scottish and Celtic Studies at University of Glasgow (5) Irish and Celtic Studies at Queen's University, Belfast among others. While we agreed that Celtic Studies is not the same as Druid Studies by any means, most of the experts teaching and studying at Departments of Celtic Studies had an interest in aspects of Druid Studies, and there was a natural overlap between the two disciplines. There is also, it seems, the European Symposia in Celtic Studies which continues the series of five German-speaking symposia, which took place in 1992 (Gosen near Berlin), 1997 (Bonn), 2001 (Marburg), 2005 (Linz) and 2009 (Zurich). The First European Symposium in Celtic Studies was held in 2013 in Trier. The second European Symposia in Celtic Studies took place in Bangor, Wales in August 2017 and was organised on behalf of Societas Celtologica Europaea. This scientific body was founded on 7th September 2009 in Zurich, on the occasion of the 5. Deutschsprachiges Keltologensymposium and took the legal form of an association under Swiss law domiciled in Zurich on 15th April 2010. Its goal is to support the scholarly study of Celtic languages, literatures, and cultures in research and teaching and to promote cooperation among Celtic scholars of different disciplines. We had an interesting discussion about druid studies in general and whether academia is the best context for it or not – yes, we agreed, but only provided we understand “academia” in its deepest and truest sense of the word. Thomas pointed out that we were meeting in the room called Apollo, in the Museum of the Muses, so we were meeting as true academics and druids, “Sub-Musae” so to speak. We also discussed extra-academic druid courses such as those run by the Order of Bards Ovates and Druids and the British Druid Order, which several of those present had studied. We also discussed the status of religious education in the European school systems: many school systems encourage religious education, as in the UK, others do not, as in France. In Britain, there is the organisation The Association of University Lecturers in Religion and Education (AULRE) established in September 2002 at a meeting held at King’s College London. In Europe there is the EUROPEAN FORUM FOR TEACHERS OF RELIGIOUS EDUCATION (EFTRE) which upholds the Toledo Principles on Religious Education as set out in the publication: “Toledo Guiding Principles of teaching about religion and beliefs in public schools” (2007, OSCE) which was formulated under the Organisation for Security and Cooperation in Europe (OSCE) which itself has a comprehensive approach to security that encompasses politico-military, economic and environmental, and human aspects and includes 57 participating States enjoying equal status. In Europe, religious education exists in schools in: the UK, Ireland, Belgium, Austria, Greece, Spain, Netherlands, Finland, Switzerland, Sweden, Ukraine, Germany, Estonia, Denmark, Norway, Russia and Turkey. France has just issued a Charter of Laicite for Schools which declares that religious education is a matter for personal conscience not for public education. The problem with this approach however, is that by denying pupils any knowledge of religious beliefs, how can they make truly informed choices ? Russia since 2013 has made religious education mandatory in all Russian schools. We agreed that religious education is in fact part of every European child’s right to know about their history, their culture, their identity and their own spiritual natures – it can provide tools for thinking through the complex questions that face us as a continent: who are we, where do we come from, and where are we going. But such a religious education should be broad based, inclusive, holistic, including all historic and present religions in Europe, and also including the historical pagan religions of ancient European cultures, such as Druidry of which there are still many living practitioners alive today in many different European countries. Often this is taught as “Classics” covering Greek and Roman studies in schools, but the Druids are only mentioned negatively as barbarians conquered by Caesar. This stereotype needs amending for the sake of intellectual coherence. Elite schools like Eton or Winchester all teach Classics – all schools should however teach Classics but also at least some aspects of authentic Druidry.



2) We then went on to discuss agenda item 2 which concerned Medical Provision in European countries and the extent to which natural herbal medicines, such as used by Druids, are legal or blocked;  what is the EU approach to naturopathy? We had a useful discussion of our respective experiences with using and recommending natural medicines. Since several of us were therapists with knowledge of the psychiatric drugs system we also discussed the way that mental health patients are often given powerful anti-psychotics, with major side effects, and not offered instead proper  therapy or alternative natural medical remedies. Does the EU current legislation hinder or prevent holistic thinking around natural medicines ? Thomas shared the story of the Brazilian expert in plant medicine who went into the jungles in Brazil and was shown 500 plants that between them could cure 99% of all diseases found in normal Brazilian society. He then grew the 500 plants in botanical greenhouses back in his university, and then analysed their medical components, and discovered how they worked. Since then, this work has been replicated and many such Living Pharmacies, as they are called, have been grown all over Brazil, with doctors being encouraged to use these native medical treatments. We discussed whether we could not do the same in Europe ? Surely between us, the Druids of Europe must know the 500 most effectively medical remedies which can be grown locally, and then these living pharmacies can also be replicated continent wide, thus undercutting the need to expensive laboratory manufactured pharmaceutical medicines. Thomas also recommended the book Cracked by James Davies, which is an undercover expose of the pharmaceutical industry’s manufacturing of data when it comes to psychiatric drugs and their side effects. Since many Druids in contemporary Europe practice in various forms of therapy and healing, we felt this matter needed highlighting from the perspective of the European Druid Council, and we should consider bringing  Druid healers together for some in depth exchanges of ideas.



3) Next we went on to discuss Interfaith harmony and religions across Europe, and the extent to which Druids have been invited to participate in interfaith forums and debates. We discussed in which countries Druids can be found, and agreed that most European countries have at least some Druids active in their landscapes, including Spain, Germany, Portugal, France, Germany, Holland, Belgium, Scandinavia, Austria, England, Wales, Scotland, Northern and Southern Ireland etc. In each of these countries interfaith relations vary. In the UK the Druid network has been involved with interfaith work and OBOD has also taken part in interfaith discussions. As Peace Druid of Britain Thomas explained he had also convened the Commonwealth Interfaith Network  and served for a 7 years stint as Secretary General of the World Conference on Religions and Peace, whose HQ is in New York, and attended interfaith conferences all over Europe. He has also been attending interfaith events in India on many occasions as well as in North America. The representatives of the Austrian Druid order present also explained they had taken part in interfaith events in Austria on many occasions. On the whole we agreed that most Christians and most Druids manage civilised relations, although there are some extremists on both sides who regard each other’s faiths as anathema.  Thomas shared he had recently convened a Symposium on Mary Magdalene which several esoteric Christians had attended, and felt that the Cathars and Gnostic Christians were more akin to Druids. Druids have had less to do with Muslims, and on the whole would find official Islam’s claim that Muhammad is the last ever prophet as nonsensical and intellectually false  since to druids the prophetic inspiration (Awen) is a fundamental part of what it is to be a realised human being, and the gates to Awen are never closed. However Thomas explained he had excellent ties with more Gnostic or Sufi Muslims. We discussed the relations of Druids and the Jewish faith (mostly good, since Jews likewise understand the prophetic nature of human beings, and to Druids the lineage of Hebrew prophets are essentially coterminous with our  ancient Druid elders) but the idea that prophecy can be closed or finalised in any one book would be incomprehensible to most Druids. We discussed Druid relations with Hindus and shared our respective stories of travels to India - Awen Nagelseder explained that she had for many years studied with a Hindu shaman from Nepal and found his teachings entirely in harmony with her own Druid systems of beliefs and practices. Concerning relations with wider pagans in Europe Thomas explained he had been involved in convening the Pagan European Academic Network and had given a keynote speech that Summer as part of an online symposium on pilgrimage in Pagan Europe, which can still be viewed on line. We also discussed links between Buddhists and Druids, which were on the whole excellent, and Thomas explained the Lama Gangchen Peace Foundation, based around a Tibetan Lama, sat on the Council of British Druid Orders since Dharma was one and universal shared by Druids and Buddhists alike.  Thomas shared some of his mediation work with the Buddhist community. The situation in Burma was worrying, however. We also discussed how Shintoism and Druidry were very similar, and Ayaka Seguchi shared something of her experiences in visiting Shinto shrines.  Relations with Jains were also good and recently two Jain elders had been due to visit the European Peace Museum but illness prevented them coming at the last minute – they had been speaking at The International Meeting "Paths Of Peace: Religions And Cultures In Dialogue" organised by the Community of St Egidio, which took place from September 10th to 12th 2017 in the German cities of Münster and Osnabrüc, along with many other faith leaders from around the world. Thomas had been to many Jain peace conferences in India and they were always respectful of the Druids since we recognised many similarities in our respective teachings. Thomas explained he had authored the Interfaith Peace treaty which was the first time members of different faith communities were being asked to sign up to a lasting peace treaty between each other as a way of lessening the religious aspects of conflicts, and many pagans, Druids and people of faith had already signed this historic document as a sign of good faith. We also discussed access to sacred sites for ritual purposes in Europe, such as at Stonehenge, and Thomas shared his work as Chair of the Truth and Reconciliation Commission for Stonehenge and that he had chaired some 35 meetings nearby Stonehenge to discuss getting a better arrangement for visiting pagans and Druids coming on pilgrimage. He wanted to eventually set up a Stonehenge Pilgrimage Centre. He shared a book he had published which tells the history of all this work from 1997-2017. http://www.lulu.com/shop/dr-thomas-clough-daffern/the-truth-and-reconciliation-commission-for-stonehenge-trcs-a-report-on-a-work-in-progress/paperback/product-21616536.html



4) We went on to discuss European media and portrayals of Druidry and whether we can liaise better to upgrade the image of the modern Druid. We agreed that normally the media don’t take Druidry seriously and images of Asterix and Obelix dominate ideas about what Druids are supposed to be like. Very few serious documentary films have been made or shown about Druidry either in history or in the present time. Thomas explained that his partner and colleague, Nicola Hague had been editing one such documentary film for the past 7 years but that it had been stalled up to now for a variety of reasons and was still not available to be seen – a situation one hoped to be corrected soon. The Austrian Druid order had taken part in occasional radio interviews and likewise Thomas had been on local radio in the UK. We discussed whether films and television and the internet actually constitute Druidical media ? Thomas mentioned that Terry Dobney, Archdruid of Avebury, viewed the internet as essentially non-Druidical since it enabled so much false information and lies and disinformation to circulate, with no way of checking its veracity. Thomas hoped that we could still use the internet and social media vehicles such as Facebook for integral and holistic projects and the dissemination of Druidically valid information and perspectives.



5) We went on to discuss Women, gender issues and sexuality, in modern European societies, and heard that there is not really peace here yet in these complex issues. Domestic violence continues and relations between the genders are often fraught. We learned that with the huge influx of immigrants into European from Middle Eastern countries, incidents of sexual abuse and sexual violence against women in Austria had seen a large increase, as a direct result of this influx, but that for political reasons the true extent of it was often being hushed up and minimised, with police forces afraid to actually collate the information and statistics. We felt that it was important for the sake of accuracy and clarity to know what exactly the situation was, and that it would take a long term re-education programme aimed at such immigrants to prevent such  behaviour patterns. Although schools often have sex education, which focuses on the practical details of how to prevent sexually transmitted diseases, there is very little on emotional maturity and how to understand the powerful forces of love and sex, so that everybody involved benefits. We also discussed homosexuality and why some societies persecute this choice; from a Druid perspective it is perhaps a question of past lives and karmic reconnections. 



6) We went on to discuss research into Altered states of consciousness as well as research into past life and near death experiences. We agreed that modern day scientific research into transpersonal psychology seems to be vindicating and supporting  ancient Druid ideas about the nature of the human psyche, and we agreed therefore that it was fascinating to follow such scientific developments in the new field of consciousness research. If we human beings are souls experiencing life as physical beings, then it puts our own needs for happiness and prosperity into a new light, and would mean the reversal of some consumerist obsessions of modern day hi-tech European society, and their replacement by more value driven eco-friendly ways of living. We discussed the general understanding in European societies about life after death and the nature of the soul and consciousness and felt that the secular and materialist paradigms that have been so influential in shaping modern European thought need supplementing  by more mature transpersonal perspectives that can re-integrate a spiritual worldview into our scientific understanding of what it is to be alive. We also discussed the fact that many Druids both in ancient and modern times have advocated the judicious and careful use of sacramental drugs for psychic development, and that in Celtic societies the evidence is that the Druid community were knowledgeable in such matters, as were the priesthoods of Ancient Rome, Greece, India, Scythia, Persia and Egypt in similar matters. Rather than continuing with the failed policy of complete illegalisation of sacramental experiences caused by drug use, we agreed it would be more appropriate to let people experiment with proper educational and psychological explanations, and that such transcendental experiences should be made lawful under proper licenses and with safeguards for age such as with alcohol and tobacco. Many European states were now experimenting with partial legalisation proposals and were finding that yes indeed, de-criminalisation was actually leading to far less of a social problem associated with drugs, including criminal behaviour. The very stigmatisation of druids as illegal, had given them a kind of attraction to young people, who experiment  with them often for the wrong reasons, rather than being able to derive proper sacramental benefits from their use. In Austria, unlike in Holland  and Portugal, even soft drugs however are still criminalised. We felt these policies were essentially part of the general sophiaphobic suppression of the investigation of our transpersonal natures, and that as druids we had a duty to elevate the current conversations. Thomas mentioned speaking recently at the European Transpersonal Association in Italy and meeting up with Graham Hancock, who is campaigning actively to have psychedelics licensed and legalised for judicious consciousness exploration as a fundamental human right. He also mentioned finding out about the important Breaking Convention annual conference (Greenwich University) about the politics and science of transcendental experience http://www.breakingconvention.co.uk



7. We went onto discuss Celtic and Druidic art, music and dance traditions in both history and today and agreed how important art is to social health and well being; Thomas explained he had taken part as a poet in the Struga Poetry evenings in Macedonia on three occasions and that this had shown him how important poetry was to the establishing of good international cultural relations across European and global societies. Since Druids were also often Bards and poets, we agreed that we would seek out and discover the main poetry festivals in our respective countries, and ask other members of the newly forming European Council of Druids to scout out the upcoming poetry gathering and festivals ongoing in their respective countries. We felt that if poets and bards could meet and share their respective truths, then violence and cultural conflict would be less likely to manifest. Just as Homer had sung of the futility of war, we agreed that most great poets and bards of European history tried to put forward a more peaceful way of living through their art. Thomas explained that his own international Druid order was an order of Peace Poets, Bards and Druids dedicated to using their crafts and skills for peacemaking and mediation. We also discussed the role of bards in encouraging festivals of music, dance and Eisteddfods in different parts of Europe and agreed to try to discover which countries and cultures were taking these arts forms seriously as a way of advancing peace and spiritual and emotional literacy. The ancient Druid bards realised that music can have a powerful impact on the emotional well being of both individuals and social groups, and Pythagoras, whose teachings were very close to Druidry through his colleague Abaris, advocated music as a fundamental method of the harmonisation of the psychic jaggedness of human nature.


8)  We next went on to discuss Law and justice in modern Europe and the Druid view that the love of justice precedes legalism, and that spiritual obligation to Divine Law is the bedrock of society. Has this view been given credence or understanding in the organs and jurisdictions of modern legal processes ? Thomas explained that in Britain, we did not a have a written constitution because the theory was that a state is a series of underwritten compacts of agreements made between definite social agents and social groups to work for the common good, and that likewise the common law systems of British justice was premised on the ideas of an indissoluble inner sense of justice inherent inside human beings. This seems to have its origin partly in ancient Druid and Brehon legal understandings. Roman law we agreed, had insisted everything should be written down and that the people able to do this, could over-charge normal people for their time, and this gave rise to the corrupt practice of lawyers over the centuries. Thomas explained he had called for the banning of lawyers from Parliaments, since they seemed constantly to simply pass bills aimed at giving themselves more and more power over normal people, and in inventing new ways of criminalising common sense behaviours, like in the UK charging pubs to pay for a licence if they wanted to allow spontaneous musical soirees on their premises. Thomas also shared news of his Parliamentary Duty of Veracity of Bill in which he suggested a law be passed in each European country, making it a criminal offence for elected politician and government bureaucrats to lie (knowingly and wilfully) to their citizens. He suggested that if we could end the practice of lying among politicians we might get a more accountable and more conscientious legal and political class in society, more in line with what as Druids we should insist on. Although as Druids we do not engage in direct politics, we are nevertheless required to put forward the high standards which European politicians ought to be adhering to. Malinda Nagelseder explained how she planned to study law at University in Austria and therefore hoped eventually to be able to contribute towards the bridging of the gap between philosophical and spiritual values and legal practices.


9) We next went on to discuss War, peace, violence and terrorism in modern Europe. We agreed about the importance of Druid teachings on non-violence and truth-force, and how debate, discussion, reason, and dialectic, should always be preferable to solving conflicts and disagreement by force or violence. We recommended the work of mediation and mediators as the traditional Druid way of solving conflicts and preventing wars. Thomas explained that he had founded the Multifaith and Multicultural Mediation Service in the UK in 1996, and this was the vehicle whereby he had come into contact with circles of living contemporary Druids and Druids orders in the UK, since they had approached him regarding the possibility of mediating on a number of difficult interfaith and intercultural conflicts ongoing, e.g. the custodianship of Stonehenge and who has guardianships of such sacred sites. Thomas explained he had written up his PhD thesis for the University of London partly about this work. He had trained as a mediator, he explained, in California and London in various diverse training bodies, and had then pioneered the establishment of mediation systems in schools, which too often witness conflicts and bullying. Thomas also shared the updates of news regarding the proposed  European Union Mediation Service which he had first suggested to the European Union in 2008. The recent conflicts in Spain regarding whether or not Catalonia should seek to become a fully independent sovereign nation, and similar conflicts in Britain regarding the status of Scotland and Northern Ireland inside Europe and the UK, were also discussed. We agreed that Druids could contribute towards mediating all these complicated issues from a higher point of view. We lamented the ongoing terrorist attacks inside Europe and agreed that underhand, cowardly and vicious assaults, often targeting innocent women and children, were completely against all right rules for warriors as established by ancient religious practices, and that a return to chivalrous ideals should be a sine qua non for sorting out the problems of our modern era. We discussed the idea of establishing a European Army and felt it probably wasn’t the best thing to do with our common energies – it would just create a new layer of military elites, on inflated salaries, along with intelligence networks etc. Why not create instead the European Union Mediation Service and try and promote an active peace policy both inside European states and on our borders, including the Mediterranean ? Why not see if we could get agreements in place between NATO, Russia, and the  USA about the need to further denuclearise our arsenals and to make Europe a nuclear weapons free zone as soon as possible ? The Druid tradition could never endorse nuclear weapons since they kill indiscriminately and also devastate the environment for years to come. Instead of terrorism, we spiritual leaders should rather be encouraging Joyism, which Thomas explained was a word he had coined to replace the current intellectual addiction to terrorism. Which was based on a  false teaching that good ends can be achieved by evil means, Joyism seeks to achieve good ends by good means.  We noted that the aim of the EU, as set out in the Treaty on the European Union, is to ‘promote peace, its values and the wellbeing of its peoples’. But  we agreed that as yet it had not really succeeded in developing instruments and processes to effectively promote peace, hence the need for the  European Union Mediation Service.


10) Europe’s ecology – we discussed whether people in modern day Europe are any more connecting with the land, the forests and the animals, in a way of reverence which appreciates and affirms the life force. The Austrian Druid order explained they sometimes did nature workshops for schools and this was very popular with children. We agreed that instead of seeing nature simply as a resource to exploit, we should see  nature as a spiritual resource for the education of the soul as well. We agreed we have duties of care towards animals and all the natural kingdoms (plant, mineral, animal) and that it is important to distil this sense of responsibility in young people and old alike. Nature is not something to be conquered but something to be loved. We discussed the question of fracking as a Druid issue, and felt it was dangerous to play around with the water table for the short term advantage of forcing gas and oil to the land’s surface. We should apply the precautionary principle instead. The same with the genetical engineering of crops, which again carried unknown and unquantifiable risks. We agreed that research into  alternative energy sources should be conducted and that the greening of science would be a druidical approach to these matters. Thomas explained he had founded the Global Green University for exactly this purpose.


11)  We next discussed The European Union and the complex politics around its current work. It seemed to have a largely secular perspective on things, even though in the Lisbon Treaty document, a paragraph about the spiritual sources of Europe is included as follows: “"Drawing inspiration from the cultural, religious and humanist inheritance of Europe, from which have developed the universal values of the inviolable and inalienable rights of the human person, freedom, democracy, equality and the rule of law." We noted that this position carefully gives equal weight to the religious and also humanist aspects of  European intellectual culture, a position which, from the Druid perspective, we also agreed with. The Lisbon Treaty also states “The European Union shall respect its rich cultural and linguistic diversity, and shall ensure that Europe's cultural heritage is safeguarded and enhanced” so this would surely include Druidry as the religious and philosophical heritage of the Celtic peoples of Europe.  However we wondered if Europe could draw more cleverly on the spiritual wisdom of indigenous European cultures, and perhaps convene a possible Council of Spiritual Elders to comment or suggest amendments to its legislative programmes?  Uthair mentioned the work of the European Congress of Ethnic Religions (ECER). Founded in 1998, in 2014 it had issued the Declaration for European Indigenous Religious Traditions, as follows: We, the delegates from twelve different countries convened at the European Congress of Ethnic Religions in Vilnius, Lithuania, on this 9th day of July 2014, join our voices together to make the following declaration: We are members of diverse European indigenous ethnic cultures who seek to revitalize and reclaim our ancestral religious and spiritual traditions. We honor those who went before us, who gave us our life and our heritage. We are bound to the lands of our ancestors, to the soil that holds their bones, to the waters from which they drank, to the roads that they once walked. And we seek to pass that heritage to those who come after us, whose ancestors we are in the process of becoming – our children, our grandchildren, and the many generations yet to be born. We send solidarity and support to those other indigenous nations, races and religions who are also engaged in the struggle to preserve their own ancestral heritages.Our ethnic religions are the product of the history of this continent; they are the living expressions, in the present, of our most ancient traditions and identities. At a time when the world is precariously balanced on the edge of environmental and economic upheaval, largely as the result of imbalanced individualism and rampant greed, our religions promote very different models of spiritual and social values: living in harmony, balance and moderation with the Earth; the importance of family and cooperative community; and respect and honour for all forms of life. Yet, in many countries of Europe, the practice of our religions is impeded, restricted, and sometimes forbidden. We agreed that the European Council of Druids would contact the European Congress of Ethnic Religions (ECER) and establish friendly relations. Thomas observed that political frameworks were already in existence in the European Union to support the rights of indigenous peoples, including  those in Europe itself: The European Council (A) had adopted conclusions on indigenous peoples, recalling that the EU is founded on values of respect for human dignity, freedom, democracy, equality, the rule of law and respect for human rights, including the rights of persons belonging to minorities. There had also been a Declaration by the High Representative, Federica Mogherini, on behalf of the European Union on the occasion of the International Day for the World’s Indigenous Peoples, 9 August 2017, which further commended the rights of indigenous people worldwide, and the European Union had endorsed the United Nations General Assembly’s United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP), which had established a framework for the rights, dignity and well-being of indigenous peoples. The European Council (A) had stated that it underlines the importance of addressing discrimination and inequalities based on indigenous origin or identity as well as the importance of actions taken to address the threats to and violence against indigenous peoples. The Council also highlights the crucial importance of further enhancing opportunities for dialogue with indigenous peoples at all levels of EU cooperation. (Note:  The European Council (A) is the institution of the European Union that consists of the heads of government of the EU Member States, the European Commission President and the High Representative for Foreign Affairs & Security Policy. Basically it is an institutionalized summit meeting where general political strategies are discussed. It’s based in Brussels, Belgium, but meetings are often held in other cities. It is this body which has endorsed the rights of indigenous peoples. There is also another body with a similar title in the EU governance structure, called  The Council of the European Union (B) which is the institution representing the member states' governments. Also known informally, confusingly and inaccurately as the EU Council, it is where national ministers from each EU country meet to adopt laws and coordinate policies. This Council of the European Union (B)  consists of ministers of the EU Member States who discuss and prepare EU legislation. It meets more often than the European Council (A). Together with the European Parliament, it’s the main legislative body. If you compare the European Union to a federal state, the Council of the European Union (B) would be the “upper house”, whereas the European Parliament would be the “lower house” and it’s based in Brussels, Belgium. To complicate things, both of these “Councils” seem to share the same administrative staff: The General Secretariat of the Council(s) is a body of staff responsible for assisting the European Council and the Council of the EU.) So this recognition by the European Union of indigenous rights gives the Druid peoples of Europe an important role to bring these rights to the attention of both the learned and general public.  We wondered however if there was enough provision in the EU treaties for enabling spirituality, and faith input into the  legislative process ?  We felt probably not – and indeed the cultural context of the European Union seemed to be premised on largely secular and  legalistic perspectives. Was this because the religious traditions of Europe had often clashed in the past ? Perhaps Druidry could help heal these ancient splits and conflicts ? Thomas shared the work of the Ombudsmen for the Future which existed in some parliaments around the world (Hungary, and had been established in Israel’s Knesset for a time, whereby all legislation passed by the Knesset was commented on by a judge, representing the needs, interests, and desires of those not yet born. – would they thank the Knesset for passing any given piece of legislation or not ? The Swedish parliament had also, for a time, a similar officer appointed. Thomas suggested that perhaps the European Parliament should appoint a similar Future Intelligence Officer to consider all EU legislation. Shlomo Soham, had been appointed to consider the legislation from the perspective of future generations, as head of the Commission for Future Generations which started its work in 2001 and has now been shut down. Thomas had learned this from his work as Chair of the Truth and Reconciliation Commission in the Middle East, when he had interviewed Judge Soham. We also discussed whether any space had been made available inside the European Union buildings for prayer and meditation as there was in the UN Headquarters building in New York, and recently a small interfaith prayer space had been opened for this purpose, which the Council commended.  We then discussed  what Druids think about a possible Brexit. Thomas reported that among his Druid colleagues some had supported Brexit and others had opposed it and instead wanted to reform the European Union from within (his own position). Thomas explained that in all probability, if a hard Brexit were implemented  by the UK, it might well lead to the breaking up of the UK as Scotland and Northern Ireland would seek to remain in the European Union, since their own electorates had voted for this outcome in the independence referendum. Did the more populous state of England have a moral right to impose Brexit on the whole of the UK against their democratic wishes ?  Other Druids had felt however that the European Union had too many shortcomings to be reformed successfully and that the UK had better leave sooner rather than later. We agreed it was not the business of the Council to interfere in complex political matters, but rather to represent the common interests of all Druid Orders and individual Druids from across Europe as a whole, including countries which were both part of the European Union and those which were not. Europe as a whole seemed to be going through many complex troubles and we felt that the voice of its ancient Druid elders might well be useful to be heard at this late stage of our evolution as a continent.


The meeting ended after much vigorous discussion in which all participants freely expressed their views and opinions with good cheer and common courtesy. We agreed that the next meeting of the European Council of Druids would be in Austria and hosted by the Austrian Druid order.  Invitations would be circulated in due course.


Afterwards, we repaired to the nearby sacred site of Les Pierre Jaumatres and performed a Druid ritual for peace, to celebrate the Autumn Equinox.



Convenor, Dr. Thomas Daffern B.A. (Hons) D.Sc. (Hon) Ph.D.

Französisches Büro: Europäisches Friedensmuseum, 13 Grande Rue, Betete, Limousin, 23270, Frankreich

Vereinigtes Königreich Büro: 213 Ham Road, Worthing, West Sussex, BN11 2QB

Tel. 07500 238523 +33 (0) 5 8756 5489 E-Mail: iipsgp@educationaid.net

Webseiten: www.educationaid.net www.lulu.com/iipsgp


https://trcme.wordpress.com/ https://ceppr.wordpress.com https://goldengateproject.wordpress.com



Protokoll der Gründungsversammlung des EUROPÄISCHEN RATES DER DRUIDEN


Datum: Herbst-Tagundnachtgleiche, 21. September 2017.


Platz - Europäisches Friedensmuseum, 13 Grande Rue, Betete, Limousin, 23270, Frankreich


Die Einladung wurde an viele in europäischen Ländern tätige Druidengruppen (im weitesten Sinne definiert) sowie an europäische Autoren und Akademiker verteilt, die über die Natur des Druidentums, der Keltischen Studien und der keltischen Religionen geschrieben und Vorträge gehalten haben. Der Europäische Druidenrat ist offen für die Mitgliedschaft entweder durch Druiden-Orden, die sich gemeinsam anschließen und einen Vertreter zu unseren Treffen entsenden können, oder an Personen, die als Teil eines Ordens arbeiten können oder auch nicht, aber dennoch dem Druiden-Pfad verpflichtet sind.


Das Protokoll für unser erstes Treffen lautet wie folgt:

Begrüßung: Dr. Daffern begrüßte die Teilnehmer und erklärte, dass die Einladung an viele in verschiedenen europäischen Ländern tätige Druidengruppen (im weitesten Sinne definiert) sowie an prominente europäische Autoren und Akademiker gerichtet wurde, die über die Natur des Druidentums geschrieben und referiert haben. .. Positive Antworten wurden von Druidengruppen in folgenden Ländern erhalten: Deutschland, Holland, Irland, England, Schottland, Italien, Österreich und anderswo


Entschuldigung: Entschuldigung dafür, dass ich nicht kommen konnte, aber uns gute Wünsche für das Treffen schickte, und ein Hinweis auf zukünftige Beteiligung in der Welt des Rates war von Karin und Wolfgang Pietzek, Druiden aus dem Lindovicer-Grove in Deutschland, erhalten worden; Terry Dobney Erzdruide Avebury und Bewahrer der Steine ​​und Mitglied des Rates der britischen Druiden Orden; Stefan Kaiser von Erlenhain am Donnersberg - OBOD Grove, Deutschland; Peter van den Berg (Redakteur und Herausgeber des Magazins Dryade) druid circle DRAOI (Niederlande), Kíma und Philippe (lokale Weisheitsarbeiter aus LA Creuse in Frankreich), Mitglieder aus dem Hain Bosco dell'Awen, Piemont, Italien; Jol Fabiola Requisiten, Mitglied von OBOD, Lede - Belgien; Sylviane, Baummystiker, LA Creuse; Joanna van der Hoeven, Vorsitzende des Druid Network und des Druid College (UK), James Lawer, Gründer, Druid College, New York, USA; die Celtic Druid Alliance (Irland und Portugal), Gracia Chacón, Mogor Order Druide Order von Spanien, Baskenland, Spanien, Prof. Ronald Hutton (Universität Bristol, UK). Liz Murray, stellvertretende Vorsitzende des Rates der britischen Druiden-Orden, sandte ebenfalls ihre besten Wünsche für den Erfolg des Treffens. Mark Williams, ein Cornishman, der nach Frankreich umsiedeln wollte, war leider auch nicht in der Lage, daran teilzunehmen, aber er hatte die Arbeit des Europäischen Friedensmuseums unterstützt und auch die Arbeit des Ordens der Friedensdruiden unterstützt.


Einführungen: Das Treffen begann mit den Anwesenden, die sich vorstellten: Dr. Thomas Daffern, Erzdruide und Gründer des Ordens der Friedensdichter, Barden und Druiden und Friedensoffizier des Rates der britischen Druiden, erklärte, er habe vor kurzem in Schottland gelebt. Jahre und bewegte sich jetzt nach Mittelfrankreich, und er glaubte, dass ein europäischer Druid-Rat notwendig war, um ähnlich wie COBDO in Großbritannien zu funktionieren, aber mit einer breiteren trans-kontinentalen Agenda erklärte er, er sei ein Philosoph und Historiker. ein Dichter und Akademiker, der sich auf Friedensstudien spezialisiert hat, sowie Vorsitzender der Wahrheits- und Versöhnungskommission für Stonehenge, womit er sich in die Arbeit der modernen Druidengruppen eingemischt hatte. Als nächstes stellte sich Arwen Nagelseder vor. Sie war aus Österreich angereist, um bei uns zu sein, und hatte jahrelang als spirituelle Führerin trainiert und mit verschiedenen schamanischen Gruppen und Druidenorden studiert. Sie hatte mehrere Jahre bei einem koreanischen Schamanen studiert, dann bei einem sibirischen Schamanen (der einen Russlandbesuch mitgemacht hatte) und dann bei einem buddhistischen Schamanen aus Nepal im Himalaya, zu dem sie auch Besuch hatte. Sie hatte mit dem Orden der Barden Ovaten und Druiden und dem britischen Druidenorden studiert. Sie hatte viele der heiligen Druiden-Stätten in ganz Österreich besucht und führte nun mit ihrem Partner, mit dem sie 7 Kinder hatte, den österreichischen Druiden-Orden.

Als nächstes stellte sich Uthair Ariwinnar vor, er hatte viele Jahre lang Druiden studiert und praktiziert, war in Österreich geboren und mit den keltischen Traditionen seines Heimatlandes identifiziert worden, was schon lange sowohl die römische als auch die germanische kulturelle Präsenz dort vorausging. Er hatte lange Zeit mit verschiedenen Druidenübungen trainiert, unter anderem mit dem ÖDO-Druiden, OBOD-Druiden und dem britischen Druiden-Orden - Vate). Er organisierte Gottesdienstzyklen und gab viele Präsentationen in Schulen und Gruppen in ganz Österreich und war eine bekannte Druidenfigur auf der österreichischen Kulturlandschaft. Er arbeitete als Psychotherapeut und half gestörten Jugendlichen. Er hatte auch etwa sieben Jahre in der österreichischen Armee gedient, hatte aber das Gefühl gehabt, dass es nicht richtig war, eine Waffe in der Hand zu haben und dass er lieber für den Frieden in der Welt arbeiten würde.

Malinda Nagelseder stellte sich vor, als sie in Fedkirch, Österreich lebte, wo sie hoffte, kurz an die Universität zu gehen, um Jura zu studieren und schließlich eine Karriere als Anwältin. Sie war in einer Familie aufgewachsen, die Druiden als ihre Lebensweise praktizierte, und so empfand sie auch ihren eigenen Weg.

Ayaka Sekiguchi - lebte in der Schweiz in der Hauptstadt Bern und hatte gerade das Gymnasium absolviert und hoffte, bald an die Universität zu gehen, um die Humanwissenschaften zu studieren. Sie erklärte, sie sei japanischer Herkunft und habe viele Male Japan besucht. Sie fühlte sich sowohl europäisch als auch japanisch. Sie war kürzlich in Hiroshima und Tokio gewesen. Sie war also eine Weltbürgerin, halb Japanerin und halb Schweizerin, die alles tun wollte, um die Welt friedlicher zu machen. Sie war gerade zu Besuch bei Thomas und half bei der Arbeit des Europäischen Friedensmuseums.


Tagesordnungspunkt 1. Erziehung - wir hatten eine nützliche Diskussion über alle Angelegenheiten, die sowohl die schulische als auch universitäre Ausbildung in Europa betrafen, und das Fehlen oder Vorhandensein von Wissen über Druidry im Lehrplan. Wir haben gehört, dass es in Österreich keine formalen Lehrpläne gibt, die Schüler über das Druidentum erhalten, abgesehen von ein paar Informationen im Zusammenhang mit Geschichtsunterricht. Der österreichische Druiden-Orden wurde jedoch eingeladen, Workshops und Vorträge an bestimmte Schulen in ganz Österreich zu geben, und dies war immer ein Erfolg für die Schüler. Wir diskutierten akademische Arbeiten und Uthair teilte den Namen eines spezifischen, an der Druidentätigkeit interessierten Akademikers, der an der Universität Wien unterrichtete (Dr. Helmut Birkhan). Thomas brachte seine Überraschung zum Ausdruck, dass, soweit er feststellen konnte, es in ganz Europa keinen Master-Studiengang gab, der das Druidentum als seinen Kern betraf. Er war in Korrespondenz mit dem Koordinator des Druid College für die USA und dem Koordinator des Druid College (UK), die beide unsere Initiative zur Gründung von ECOD unterstützt haben. Thomas wird untersuchen, ob es möglich sein könnte, einen Masterkurs in Druidry an einer Universität in Frankreich oder anderswo in Europa aufzubauen. Er erwähnte auch, dass er die Global Green University leitet, und Studenten können bereits höhere Forschungen über Druidry durch diese Institution durchführen. Andere Universitäten, die Kurse in keltischen Studien anbieten und Orte, die einen solchen Kurs leiten, sind unter anderem die University of Wales, die University of Glasgow und die University of Edinburgh. In Europa wird Keltologie an den Universitäten Bonn Trier, Mannheim, der Johannes Gutenberg-Universität Mainz und der Philipps-Universität Marburg gelehrt. Es wird auch an der Universität Wien gelehrt. Marburg, Wien und Bonn unterhalten formelle Studiengänge; Marburg bietet einen M.A.-Kurs speziell für keltische Studien an. Der Lehrstuhl für keltische Studien an der Humboldt-Universität zu Berlin wurde 1997 abgeschafft. Der einzige Lehrstuhl für keltische Studien in Kontinentaleuropa befindet sich an der Universität Utrecht in den Niederlanden. Später stellte sich heraus, dass der 14. Internationale Kongress für keltische Studien (XIV) an der Universität von Maynooth stattfand, im August 2011 fand der 15. Internationale Kongress für keltische Studien vom 13. bis 17. Juli 2015 und der 16. Kongress an der Universität Glasgow statt. wird im Jahr 2019 an der Prifysgol Bangor / Bangor Universität abgehalten. Später erfuhren wir, dass vierzehn Universitäten im Vereinigten Königreich keltische Studienabteilungen und Kurse haben, einschließlich (1) Abteilung für Angelsächsisch, Norisch und Keltisch an der Universität von Cambridge (2) Walisisch und Celtic Studies an der Bangor University (3) Welsh and Celtic Studies an der Cardiff University (4) Centre for Scottish and Celtic Studies an der University of Glasgow (5) Irische und keltische Studien an der Queen's University, Belfast unter anderem. Während wir uns einig waren, dass keltische Studien keineswegs mit Druidenstudien gleichzusetzen sind, interessierten sich die meisten Experten, die an den Abteilungen für keltische Studien lehren und studieren, für Aspekte der Druidenstudien, und es gab eine natürliche Überschneidung zwischen den beiden Disziplinen. Es gibt auch, wie es scheint, das Europäische Symposium für Keltologie, das die Reihe von fünf deutschsprachigen Symposien fortsetzt, die 1992 (Gosen bei Berlin), 1997 (Bonn), 2001 (Marburg), 2005 (Linz) und 2009 (Zürich). Das erste europäische Symposium in keltischen Studien fand 2013 in Trier statt. Das zweite Europäische Symposium für keltische Studien fand im August 2017 in Bangor, Wales, statt und wurde im Auftrag der Societas Celtologica Europaea organisiert. Dieses wissenschaftliche Gremium wurde am 7. September 2009 in Zürich anlässlich des 5. Deutschsprachigen Keltologen-Symposiums gegründet und nahm am 15. April 2010 die Rechtsform eines Vereins nach schweizerischem Recht mit Sitz in Zürich an. Sein Ziel ist es, die wissenschaftliche Erforschung von Celtic zu unterstützen. Sprachen, Literaturen und Kulturen in Forschung und Lehre und Förderung der Zusammenarbeit zwischen keltischen Gelehrten verschiedener Disziplinen. Wir hatten eine interessante Diskussion über Druidenstudien im Allgemeinen und darüber, ob Akademien der beste Kontext dafür sind oder nicht - ja, wir haben zugestimmt, aber nur, wenn wir "Wissenschaft" in ihrem tiefsten und wahrsten Sinne des Wortes verstehen. Thomas wies darauf hin, dass wir uns in dem Raum namens Apollo im Museum der Musen trafen, also trafen wir uns als wahre Akademiker und Druiden, sozusagen "Sub-Musae". Wir besprachen auch außerakademische Druidenkurse, wie die Orden der Barden Ovaten und Druiden und der Britische Druidenorden, die von einigen der Anwesenden studiert wurden. Wir diskutierten auch über den Status von Religionsunterricht in den europäischen Schulsystemen: Viele Schulsysteme fördern religiöse Bildung, wie in Großbritannien, andere nicht, wie in Frankreich. In Großbritannien gibt es die Organisation The Association of University Dozent für Religion und Bildung (AULRE) im September 2002 bei einem Treffen im King's College London. In Europa gibt es das EUROPÄISCHE FORUM FÜR LEHRER DER RELIGIÖSEN BILDUNG (EFTRE), das die Toledo Principles on Religious Education aufrechterhält, wie in der Publikation "Toledo Guiding Principles of Teaching about Religion and Glaube in öffentlichen Schulen" (2007, OSCE) dargelegt. wurde im Rahmen der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (OSZE) formuliert, die selbst einen umfassenden Sicherheitsansatz verfolgt, der politisch-militärische, wirtschaftliche und ökologische sowie menschliche Aspekte umfasst und 57 gleichberechtigte Teilnehmerstaaten umfasst. In Europa gibt es Religionsunterricht in Schulen in: Großbritannien, Irland, Belgien, Österreich, Griechenland, Spanien, Niederlande, Finnland, Schweiz, Schweden, Ukraine, Deutschland, Estland, Dänemark, Norwegen, Russland und Türkei. Frankreich hat gerade eine Charta von Laizite für Schulen herausgegeben, die erklärt, dass religiöse Erziehung eine Angelegenheit des persönlichen Gewissens und nicht der öffentlichen Bildung ist. Das Problem bei diesem Ansatz besteht jedoch darin, dass den Schülern jegliches Wissen über religiöse Überzeugungen verweigert wird. Wie können sie wirklich informierte Entscheidungen treffen? Russland seit 2013 hat Religionsunterricht in allen russischen Schulen obligatorisch gemacht. Wir waren uns einig, dass Religionsunterricht tatsächlich Teil des Rechtes jedes europäischen Kindes ist, über seine Geschichte, seine Kultur, seine Identität und seine eigene spirituelle Natur Bescheid zu wissen - es kann Werkzeuge zum Nachdenken über die komplexen Fragen bieten, die uns als Kontinent begegnen: wir, woher kommen wir und wohin wir gehen. Aber eine solche religiöse Erziehung sollte breit angelegt, integrativ, ganzheitlich sein, einschließlich aller historischen und gegenwärtigen Religionen in Europa, und auch die historischen heidnischen Religionen antiker europäischer Kulturen einschließen, wie zum Beispiel das Druidentum, von dem es noch viele lebende Praktizierende gibt, die heute in vielen leben. verschiedene europäische Länder. Oft wird dies als "Klassiker" für griechische und römische Studien an Schulen gelehrt, aber die Druiden werden nur negativ als Barbaren erwähnt, die von Caesar erobert wurden. Dieses Klischee muss wegen der intellektuellen Kohärenz geändert werden. Eliteschulen wie Eton oder Winchester unterrichten alle Klassiker - alle Schulen sollten jedoch Klassiker unterrichten, aber auch zumindest einige Aspekte des authentischen Druidentums.


2) Wir besprachen dann Tagesordnungspunkt 2, der die medizinische Versorgung in europäischen Ländern betraf und inwieweit natürliche pflanzliche Arzneimittel, wie sie von Druiden verwendet werden, legal oder blockiert sind; Wie sieht die EU-Naturheilkunde aus? Wir hatten eine nützliche Diskussion über unsere jeweiligen Erfahrungen mit der Verwendung und Empfehlung von Naturheilmitteln. Da einige von uns Therapeuten mit Kenntnissen des Psychopharmakonsystems waren, diskutierten wir auch, wie Patienten mit psychischen Störungen oft starke Antipsychotika verabreicht werden, mit bedeutenden Nebenwirkungen und nicht statt einer angemessenen Therapie oder alternativen natürlichen medizinischen Mitteln angeboten werden. Verhindert oder verhindert die geltende EU-Gesetzgebung ein ganzheitliches Denken rund um Naturheilmittel? Thomas teilte die Geschichte des brasilianischen Experten für Pflanzenmedizin, der in den brasilianischen Dschungel ging und 500 Pflanzen zeigte, die zusammen 99% aller Krankheiten in der normalen brasilianischen Gesellschaft heilen konnten. Dann pflanzte er die 500 Pflanzen in botanischen Gewächshäusern in seiner Universität wieder auf, analysierte dann ihre medizinischen Komponenten und entdeckte, wie sie funktionierten. Seitdem wurde diese Arbeit wiederholt und viele dieser lebenden Apotheken, wie sie genannt werden, sind in ganz Brasilien angebaut worden, wobei Ärzte ermutigt wurden, diese einheimischen medizinischen Behandlungen zu verwenden. Wir haben darüber gesprochen, ob wir das nicht auch in Europa tun könnten. Sicher müssen die Druiden von Europa zwischen uns die 500 effektivsten medizinischen Heilmittel kennen, die vor Ort angebaut werden können, und dann können diese lebenden Apotheken auch kontinental repliziert werden, was den Bedarf an teuren, im Labor hergestellten pharmazeutischen Arzneimitteln unterbietet. Thomas empfahl auch das Buch Cracked von James Davies, das ein Undercover-Expose der pharmazeutischen Industrie ist die Herstellung von Daten, wenn es um Psychopharmaka und ihre Nebenwirkungen kommt. Da viele Druiden im heutigen Europa in verschiedenen Formen der Therapie und Heilung praktizieren, waren wir der Ansicht, dass diese Angelegenheit aus der Perspektive des Europäischen Druidenrates hervorgehoben werden sollte, und wir sollten erwägen, Druid-Heiler für einen eingehenden Gedankenaustausch zusammenzubringen.


3) Als nächstes diskutierten wir interreligiöse Harmonie und Religionen in ganz Europa und das Ausmaß, in dem Druiden eingeladen wurden, an interreligiösen Foren und Debatten teilzunehmen. Wir diskutierten, in welchen Ländern Druiden zu finden sind, und stimmten darin überein, dass die meisten europäischen Länder zumindest einige Druiden in ihren Landschaften aktiv haben, darunter Spanien, Deutschland, Portugal, Frankreich, Deutschland, Holland, Belgien, Skandinavien, Österreich, England, Wales, Schottland. , Nord- und Südirland usw. In jedem dieser Länder variieren die interreligiösen Beziehungen. In Großbritannien hat das Druid-Netzwerk interreligiöse Arbeit geleistet, und OBOD hat auch an interreligiösen Diskussionen teilgenommen. Als Friedensdruide von Großbritannien erklärte Thomas, er habe auch das Interreligiöse Netzwerk des Commonwealth einberufen und für sieben Jahre als Generalsekretär der Weltkonferenz für Religionen und Frieden gedient, deren Hauptquartier sich in New York befindet, und besuchte interreligiöse Konferenzen in ganz Europa. Er hat auch interreligiöse Ereignisse in Indien bei vielen Gelegenheiten sowie in Nordamerika besucht. Die anwesenden Vertreter des österreichischen Druiden-Ordens erklärten auch, dass sie mehrfach an interreligiösen Veranstaltungen in Österreich teilgenommen hätten. Im Großen und Ganzen waren wir uns einig, dass die meisten Christen und die meisten Druiden zivilisierte Beziehungen führen, obwohl es einige Extremisten auf beiden Seiten gibt, die den Glauben der anderen als ein Gräuel betrachten. Thomas teilte mit, dass er vor kurzem ein Symposium über Maria Magdalena einberufen hatte, an dem mehrere esoterische Christen teilgenommen hatten, und fühlte, dass die Katharer und gnostischen Christen eher Druiden ähnelten. Druiden hatten weniger mit Muslimen zu tun, und im Großen und Ganzen würden sie die Behauptung des offiziellen Islam finden, dass Mohammed der letzte Prophet sei, der unsinnig und intellektuell falsch sei, da die prophetische Inspiration (Awen) für Druiden ein grundlegender Teil dessen ist, was es sein soll. verwirklicht menschliches Wesen, und die Tore zu Awen sind niemals verschlossen. Thomas erklärte jedoch, er habe ausgezeichnete Verbindungen zu mehr Gnostikern oder Sufi-Muslimen. Wir besprachen die Beziehungen der Druiden und des jüdischen Glaubens (meist gut, da Juden ebenfalls die prophetische Natur der Menschen verstehen, und für Druiden ist die Linie der hebräischen Propheten im Wesentlichen identisch mit unseren alten Druidenältesten), aber die Idee, dass Prophezeiung geschlossen werden kann oder in irgendeinem Buch abgeschlossen wäre für die meisten Druiden unverständlich. Wir besprachen die Beziehungen zwischen Druiden und Hindus und teilten unsere jeweiligen Geschichten über Reisen nach Indien mit - Awen Nagelseder erklärte, dass sie viele Jahre bei einem Hindu-Schamanen aus Nepal studiert und seine Lehren in Harmonie mit ihren eigenen Druiden-Glaubenssystemen und Praktiken gefunden habe. In Bezug auf die Beziehungen zu weiteren Heiden in Europa erklärte Thomas, dass er an der Einberufung des Heidnischen Europäischen Akademischen Netzwerks beteiligt gewesen sei und im Rahmen eines Online-Symposiums über Pilgerreisen im heidnischen Europa eine Grundsatzrede gehalten habe, die noch online eingesehen werden kann. Wir besprachen auch Verbindungen zwischen Buddhisten und Druiden, die im Großen und Ganzen ausgezeichnet waren, und Thomas erklärte, dass die Lama Gangchen Friedensstiftung, basierend auf einem tibetischen Lama, auf dem Rat der britischen Druiden befand, da Dharma einer war und universell von Druiden und Buddhisten geteilt wurde. wie. Thomas teilte einige seiner Vermittlungsarbeit mit der buddhistischen Gemeinschaft. Die Situation in Burma war jedoch besorgniserregend. Wir diskutierten auch, wie Shintoism und Druidry sehr ähnlich waren, und Ayaka Seguchi teilte etwas von ihren Erfahrungen mit dem Besuch von Shinto-Schreinen. Die Beziehungen zu Jains waren ebenfalls gut, und kürzlich waren zwei Jainältere zum Besuch des Europäischen Friedensmuseums gekommen, aber Krankheit verhinderte, dass sie in letzter Minute kamen - sie hatten auf dem Internationalen Treffen "Wege des Friedens: Religionen und Kulturen im Dialog" gesprochen von der Gemeinschaft St. Egidio, die vom 10. bis 12. September 2017 in den deutschen Städten Münster und Osnabrüc zusammen mit vielen anderen Glaubensführern aus aller Welt stattfand. Thomas war bei vielen Jain Friedenskonferenzen in Indien gewesen und sie waren immer respektvoll gegenüber den Druiden, da wir viele Ähnlichkeiten in unseren jeweiligen Lehren erkannten. Thomas erklärte, er habe den interreligiösen Friedensvertrag verfasst, der das erste Mal war, dass Mitglieder verschiedener Glaubensgemeinschaften aufgefordert wurden, einen dauerhaften Friedensvertrag miteinander abzuschließen, um die religiösen Aspekte von Konflikten zu mildern, und viele Heiden, Druiden und Gläubige hatten dieses historische Dokument bereits als Zeichen des guten Willens unterzeichnet. Wir besprachen auch den Zugang zu heiligen Stätten für rituelle Zwecke in Europa, wie zum Beispiel in Stonehenge, und Thomas teilte seine Arbeit als Vorsitzender der Wahrheits- und Versöhnungskommission für Stonehenge und leitete 35 Treffen in der Nähe von Stonehenge, um zu besprechen, Besuch von Heiden und Druiden, die auf Pilgerreise kommen. Er wollte schließlich ein Pilgerzentrum in Stonehenge errichten. Er teilte ein Buch, das er veröffentlicht hatte und das die Geschichte all dieser Arbeit von 1997-2017 erzählt. http://www.lulu.com/shop/dr-thomas-clough-daffern/the-truth-and-reconciliation-commission-for-stonehenge-trcs-a-report-on-a-work-in-progress/ Taschenbuch / Produkt-21616536.html


4) Wir besprachen europäische Medien und Darstellungen des Druidentums und ob wir uns besser verbinden können, um das Image des modernen Druiden zu verbessern. Wir waren uns einig, dass die Medien Druidry normalerweise nicht ernst nehmen und Bilder von Asterix und Obelix die Vorstellungen dominieren, wie Druiden sein sollen. Nur wenige ernsthafte Dokumentarfilme wurden in der Geschichte oder in der Gegenwart über das Druidentum gemacht oder gezeigt. Thomas erklärte, dass sein Partner und Kollege, Nicola Hague, in den letzten sieben Jahren einen solchen Dokumentarfilm herausgegeben hatte, dass er jedoch aus verschiedenen Gründen bisher ins Stocken geraten war und immer noch nicht gesehen werden konnte - eine Situation, auf die man hoffte. bald korrigiert werden. Der österreichische Druiden-Orden hatte an gelegentlichen Radio-Interviews teilgenommen und ebenso war Thomas in Großbritannien im lokalen Radio gewesen. Wir haben diskutiert, ob Film und Fernsehen und das Internet tatsächlich druidische Medien darstellen? Thomas erwähnte, dass Terry Dobney, Erzdruide von Avebury, das Internet als im Wesentlichen nicht-druidisch ansah, da es so viele falsche Informationen und Lügen und Desinformationen ermöglichte zu zirkulieren, ohne eine Möglichkeit, seine Wahrhaftigkeit zu überprüfen. Thomas hoffte, dass wir das Internet und Social-Media-Vehikel wie Facebook weiterhin für ganzheitliche und ganzheitliche Projekte und die Verbreitung von druidisch gültigen Informationen und Perspektiven nutzen könnten.


5) Wir diskutierten über Frauen, Geschlechterfragen und Sexualität in modernen europäischen Gesellschaften und hörten, dass es in diesen komplexen Fragen noch nicht wirklich Frieden gibt. Häusliche Gewalt geht weiter und die Beziehungen zwischen den Geschlechtern sind oft belastet. Wir haben erfahren, dass mit dem gewaltigen Zustrom von Einwanderern aus Ländern des Nahen Ostens in europäische Länder die Fälle von sexuellem Missbrauch und sexueller Gewalt gegen Frauen in Österreich als direkte Folge dieses Zustroms stark zugenommen haben, aber aus politischen Gründen das wahre Ausmaß von es wurde oft totgeschwiegen und minimiert, wobei die Polizei Angst davor hatte, die Informationen und Statistiken zusammenzutragen. Wir hatten das Gefühl, dass es wichtig war, um genau und klar zu sein, um genau zu wissen, was genau die Situation war, und dass ein langfristiges Umerziehungsprogramm für solche Einwanderer nötig wäre, um solche Verhaltensmuster zu verhindern. Obwohl Schulen oft Sexualaufklärung betreiben, die sich auf die praktischen Details zur Prävention sexuell übertragbarer Krankheiten konzentriert, gibt es sehr wenig über emotionale Reife und wie man die mächtigen Kräfte von Liebe und Sex verstehen kann, damit alle Beteiligten davon profitieren. Wir haben auch über Homosexualität gesprochen und warum einige Gesellschaften diese Wahl verfolgen; Aus druidischer Sicht ist es vielleicht eine Frage vergangener Leben und karmischer Wiederverbindungen.


6) Wir besprachen die Erforschung veränderter Bewusstseinszustände sowie die Erforschung von vergangenen Leben und Nah-Todeserfahrungen. Wir waren uns einig, dass die moderne wissenschaftliche Forschung über die transpersonale Psychologie alte Druidenideen über die Natur der menschlichen Psyche zu rechtfertigen scheint und wir waren uns einig, dass es faszinierend war, solchen wissenschaftlichen Entwicklungen auf dem neuen Gebiet der Bewusstseinsforschung zu folgen. Wenn wir Menschen Seelen sind, die das Leben als physische Wesen erleben, dann stellt dies unsere eigenen Bedürfnisse nach Glück und Wohlstand in ein neues Licht und würde die Umkehrung einiger konsumistischer Obsessionen der modernen Hightech-Gesellschaft in Europa bedeuten, und ihre Ersetzung durch mehr. Wertorientierte umweltfreundliche Lebensweisen. Wir diskutierten das allgemeine Verständnis in europäischen Gesellschaften über das Leben nach dem Tod und die Natur der Seele und des Bewusstseins und meinten, dass die weltlichen und materialistischen Paradigmen, die das europäische Denken so maßgeblich geprägt haben, durch reifere transpersonale Perspektiven ergänzt werden müssen, die sich wieder integrieren können. eine geistige Weltsicht in unser wissenschaftliches Verständnis davon, was es bedeutet, zu leben. Wir diskutierten auch die Tatsache, dass viele Druiden sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit den vernünftigen und sorgfältigen Gebrauch von sakramentalen Drogen für die psychische Entwicklung befürworteten, und dass in keltischen Gesellschaften die Druidengemeinschaft in solchen Angelegenheiten sachkundig war, ebenso wie die Priesterschaften. des antiken Rom, Griechenland, Indien, Skythien, Persien und Ägypten in ähnlichen Angelegenheiten. Anstatt mit der gescheiterten Politik der vollständigen Illegalisierung sakramentaler Erfahrungen, die durch Drogenkonsum verursacht wurden, fortzufahren, stimmten wir zu, dass es angemessener wäre, Menschen mit angemessenen pädagogischen und psychologischen Erklärungen experimentieren zu lassen, und dass solche transzendentalen Erfahrungen unter geeigneten Lizenzen und mit Alterssicherungen wie bei Alkohol und Tabak. Viele europäische Staaten experimentierten nun mit partiellen Legalisierungsvorschlägen und stellten fest, dass Ja tatsächlich die De-Kriminalisierung zu einem weitaus geringeren sozialen Problem im Zusammenhang mit Drogen führte, einschließlich kriminellem Verhalten. Die Stigmatisierung der Druiden als illegal hatte ihnen eine Art Anziehungskraft auf junge Leute gegeben, die oft aus den falschen Gründen mit ihnen experimentierten, anstatt in der Lage zu sein, aus ihrer Verwendung angemessene sakramentale Vorteile zu ziehen. In Österreich werden jedoch im Gegensatz zu Holland und Portugal selbst weiche Drogen immer noch kriminalisiert. Wir fühlten, dass diese Politik im Wesentlichen Teil der allgemeinen sophiaphoben Unterdrückung der Untersuchung unserer transpersonalen Naturen war und dass wir als Druiden die Pflicht hatten, die gegenwärtigen Gespräche zu verbessern. Thomas erwähnte vor kurzem bei der European Transpersonal Association in Italien und traf sich mit Graham Hancock, der sich aktiv dafür einsetzt, dass Psychedelika für eine vernünftige Bewusstseinsforschung als grundlegendes Menschenrecht lizenziert und legalisiert werden. Er erwähnte auch, dass er sich über die wichtige Breaking Convention Jahreskonferenz (Greenwich University) über die Politik und Wissenschaft transzendentaler Erfahrungen unter http://www.breakingconvention.co.uk


7. Wir besprachen keltische und druidische Kunst-, Musik- und Tanztraditionen sowohl in der Geschichte als auch heute und waren uns einig, wie wichtig Kunst für soziale Gesundheit und Wohlbefinden ist. Thomas erklärte, er habe dreimal als Dichter an den Struga Poetry Abenden in Mazedonien teilgenommen, und dies habe ihm gezeigt, wie wichtig die Poesie für die Etablierung guter internationaler Kulturbeziehungen in europäischen und globalen Gesellschaften sei. Da Druiden auch oft Barden und Dichter waren, waren wir uns einig, dass wir die wichtigsten Poesiefestivals in unseren jeweiligen Ländern aufsuchen und herausfinden und andere Mitglieder des neu formierenden Europäischen Rates der Druiden bitten würden, die bevorstehende Poesie-Versammlung und Festivals in ihre jeweiligen Länder. Wir dachten, wenn sich Dichter und Barden treffen und ihre jeweiligen Wahrheiten teilen könnten, würden sich Gewalt und kulturelle Konflikte weniger wahrscheinlich manifestieren. So wie Homer von der Sinnlosigkeit des Krieges gesungen hatte, stimmten wir darin überein, dass die meisten großen Dichter und Barden der europäischen Geschichte versuchten, durch ihre Kunst eine friedlichere Art des Lebens zu schaffen. Thomas erklärte, dass sein eigener internationaler Druiden-Orden ein Orden von Friedensdichtern, Barden und Druiden war, die sich der Verwendung ihrer Fertigkeiten und Fähigkeiten zur Friedensstiftung und Vermittlung widmeten. Wir diskutierten auch die Rolle der Barden bei der Förderung von Festivals für Musik, Tanz und Eisteddfods in verschiedenen Teilen Europas und vereinbarten, zu versuchen herauszufinden, welche Länder und Kulturen diese Kunstformen ernst nahmen, um Frieden und spirituelle und emotionale Bildung zu fördern. Die alten druidischen Barden erkannten, dass Musik einen starken Einfluss auf das emotionale Wohlbefinden von Einzelpersonen und sozialen Gruppen haben kann und Pythagoras, dessen Lehren durch seinen Kollegen Abaris dem Druidentum sehr nahe standen, befürwortete Musik als grundlegende Methode der Harmonisierung der psychische Zerrissenheit der menschlichen Natur.


8) Als nächstes diskutierten wir über Recht und Gerechtigkeit im modernen Europa und die Ansicht der Druiden, dass die Liebe zur Gerechtigkeit dem Legalismus vorausgeht und dass die spirituelle Verpflichtung zum göttlichen Gesetz der Grundstein der Gesellschaft ist. Wurde dieser Ansicht Glaubwürdigkeit oder Verständnis in den Organen und Zuständigkeiten moderner Rechtsverfahren verliehen? Thomas erklärte, dass wir in Großbritannien keine geschriebene Verfassung hätten, weil die Theorie besagt, dass ein Staat eine Serie von geschlossenen Verträgen ist, die zwischen bestimmten sozialen Vertretern und sozialen Gruppen geschlossen werden, um für das Gemeinwohl zu arbeiten. Die Systeme der britischen Justiz waren auf die Ideen eines unauflösbaren inneren Gerechtigkeitsgefühls innerhalb des Menschen gegründet. Dies scheint seinen Ursprung teilweise in uralten Rechtsbegriffen von Druid und Brehon zu haben. Das römische Gesetz, das wir vereinbart hatten, bestand darauf, dass alles aufgeschrieben werden sollte und dass die Menschen, die dazu in der Lage waren, normale Leute für ihre Zeit überladen konnten, und dies führte im Laufe der Jahrhunderte zu korrupter Anwaltstätigkeit. Thomas erklärte, er habe zum Verbot von Anwälten aus Parlamenten aufgerufen, da sie ständig einfach Rechnungen zu geben schienen, die darauf abzielten, sich immer mehr Macht über normale Menschen zu verschaffen und neue Wege der Kriminalisierung des gesunden Menschenverstandes zu finden. eine Lizenz bezahlen, wenn sie spontane musikalische Soireen in ihren Räumlichkeiten zulassen wollten. Thomas teilte auch seine parlamentarische Pflicht der Billigkeit mit, in der er vorschlug, in jedem europäischen Land ein Gesetz zu verabschieden, was es zu einer strafbaren Handlung für gewählte Politiker und Regierungsbürokraten macht, ihren Bürgern (wissentlich und vorsätzlich) zu lügen. Er schlug vor, dass, wenn wir die Praxis beenden könnten, unter Politikern zu lügen, wir vielleicht eine verantwortungsvollere und gewissenhaftere juristische und politische Klasse in der Gesellschaft bekommen würden, mehr im Einklang mit dem, worauf wir als Druiden bestehen sollten. Obwohl wir als Druiden keine direkte Politik betreiben, müssen wir dennoch die hohen Standards vorgeben, die die europäischen Politiker einhalten sollten. Malinda Nagelseder erläuterte, wie sie ein Studium der Rechtswissenschaften an der Universität in Österreich anstrebe und hoffte, schließlich zur Überbrückung der Kluft zwischen philosophischen und spirituellen Werten und Rechtspraktiken beitragen zu können.


9) Als nächstes diskutierten wir Krieg, Frieden, Gewalt und Terrorismus im modernen Europa. Wir waren uns einig über die Bedeutung der Lehren der Druiden über Gewaltlosigkeit und Wahrheitsgewalt und darüber, wie Debatten, Diskussionen, Vernunft und Dialektik immer vorzuziehen sind, um Konflikte und Meinungsverschiedenheiten mit Gewalt oder Gewalt zu lösen. Wir empfahlen die Arbeit von Mediation und Mediatoren als die traditionelle Methode der Druiden, Konflikte zu lösen und Kriege zu verhindern. Thomas erklärte, dass er 1996 in Großbritannien den "Multifaith and Multicultural Mediation Service" gegründet hatte, und dies war das Vehikel, mit dem er in Großbritannien mit Kreisen lebender zeitgenössischer Druiden und Druiden in Kontakt gekommen war, da sie ihn bezüglich der Möglichkeit angesprochen hatten. der Vermittlung einiger schwieriger interreligiöser und interkultureller Konflikte, z. die Aufbewahrung von Stonehenge und wer hat Vormundschaften solcher heiligen Stätten. Thomas erklärte, er habe seine Doktorarbeit für die Universität London teilweise über diese Arbeit geschrieben. Er habe in verschiedenen Ausbildungsgremien in Kalifornien und London als Mediator ausgebildet und dann Pionierarbeit bei der Einrichtung von Mediationssystemen in Schulen geleistet, die zu oft Konflikte und Mobbing zeugen. Thomas teilte auch die Aktualisierungen der Nachrichten über den vorgeschlagenen Vermittlungsdienst der Europäischen Union, die er der Europäischen Union 2008 vorgeschlagen hatte. Die jüngsten Konflikte in Spanien darüber, ob Katalonien danach streben sollte, eine völlig unabhängige souveräne Nation zu werden, und ähnliche Konflikte in Großbritannien über den Status von Schottland und Nordirland in Europa und Großbritannien wurde ebenfalls diskutiert. Wir waren uns einig, dass Druiden dazu beitragen könnten, all diese komplizierten Fragen aus einem höheren Blickwinkel zu vermitteln. Wir beklagten die anhaltenden Terroranschläge in Europa und stimmten darin überein, dass hinterhältige, feige und bösartige Angriffe, die sich oft gegen unschuldige Frauen und Kinder richteten, völlig gegen alle Regeln für Krieger verstießen, wie sie in alten religiösen Praktiken festgeschrieben wurden. sine qua non, um die Probleme unserer modernen Zeit zu lösen. Wir diskutierten über die Idee einer europäischen Armee und dachten, dass dies wahrscheinlich nicht das Beste wäre, was mit unseren gemeinsamen Energien zu tun wäre - es würde einfach eine neue Schicht von militärischen Eliten, überhöhte Löhne, Intelligenznetze usw. schaffen. Stattdessen der Vermittlungsdienst der Europäischen Union und versuchen, eine aktive Friedenspolitik innerhalb der europäischen Staaten und an unseren Grenzen, einschließlich des Mittelmeers, zu fördern? Warum nicht sehen, ob wir Vereinbarungen zwischen der NATO, Russland und den USA über die Notwendigkeit treffen könnten, unsere Arsenale weiter zu nuklearisieren und Europa so bald wie möglich zu einer atomwaffenfreien Zone zu machen? Die Druiden-Tradition könnte Nuklearwaffen nie unterstützen, da sie wahllos töten und die Umwelt auf Jahre hinaus verwüsten. Anstatt des Terrorismus sollten wir spirituellen Führer eher den Joyismus fördern. Thomas erklärte, dass dies ein Wort sei, das er geprägt habe, um die gegenwärtige intellektuelle Abhängigkeit vom Terrorismus zu ersetzen. Basierend auf einer falschen Lehre, dass gute Zwecke durch böse Mittel erreicht werden können, strebt der Joyismus danach, mit guten Mitteln gute Ziele zu erreichen. Wir haben festgestellt, dass das Ziel der EU, wie im Vertrag über die Europäische Union dargelegt, darin besteht, "den Frieden, seine Werte und das Wohlergehen seiner Völker zu fördern". Aber wir waren uns einig, dass es bisher nicht wirklich gelungen war, Instrumente und Prozesse zu entwickeln, um den Frieden effektiv zu fördern, daher die Notwendigkeit des Vermittlungsdienstes der Europäischen Union.


10) Europas Ökologie - wir diskutierten darüber, ob die Menschen im heutigen Europa sich mehr mit dem Land, den Wäldern und den Tieren verbinden, in einer Art von Ehrfurcht, die die Lebenskraft schätzt und bestätigt. Der österreichische Druiden-Orden erklärte, dass sie manchmal Naturworkshops für Schulen durchgeführt hätten und dies war bei Kindern sehr beliebt. Wir waren uns einig, dass wir die Natur nicht nur als Ressource zur Ausbeutung sehen, sondern auch als spirituelle Ressource für die Erziehung der Seele sehen sollten. Wir waren uns einig, dass wir Sorgfaltspflichten gegenüber Tieren und allen natürlichen Königreichen (Pflanzen, Mineralien, Tiere) haben und dass es wichtig ist, dieses Verantwortungsbewusstsein bei jungen und alten Menschen zu destillieren. Die Natur ist nicht etwas, das erobert werden muss, sondern etwas, das geliebt werden muss. Wir diskutierten die Frage des Fracking als Druidenproblem und meinten, es sei gefährlich, mit dem Grundwasserspiegel herumzuspielen, um kurzfristig Gas und Öl an die Landoberfläche zu bringen. Wir sollten stattdessen das Vorsorgeprinzip anwenden. Das gleiche galt für die gentechnische Veränderung von Kulturpflanzen, die wiederum unbekannte und nicht quantifizierbare Risiken mit sich brachte. Wir waren uns einig, dass die Erforschung alternativer Energiequellen durchgeführt werden sollte und dass die Ökologisierung der Wissenschaft ein druidischer Ansatz in diesen Fragen sein sollte. Thomas erklärte, er habe zu diesem Zweck die Global Green University gegründet.


11) Als nächstes diskutierten wir die Europäische Union und die komplexe Politik ihrer gegenwärtigen Arbeit. Es schien eine weitgehend säkulare Perspektive auf die Dinge zu haben, obwohl im Dokument des Lissabon-Vertrages ein Absatz über die spirituellen Quellen Europas wie folgt enthalten ist: "" Inspiriert vom kulturellen, religiösen und humanistischen Erbe Europas, von dem aus entwickelte die universellen Werte der unverletzlichen und unveräußerlichen Rechte der menschlichen Person, Freiheit, Demokratie, Gleichheit und Rechtsstaatlichkeit. " Wir stellten fest, dass diese Position den religiösen und auch humanistischen Aspekten der europäischen intellektuellen Kultur sorgfältig Gewicht gibt, eine Position, der wir aus der Perspektive des Druiden auch zugestimmt haben. Im Vertrag von Lissabon heißt es auch: "Die Europäische Union achtet ihre reiche kulturelle und sprachliche Vielfalt und achtet darauf, dass das kulturelle Erbe Europas geschützt und gestärkt wird." Dies würde sicherlich das Druidentum als das religiöse und philosophische Erbe der keltischen Völker Europas einschließen. Wir fragten uns jedoch, ob Europa klüger auf die spirituelle Weisheit indigener europäischer Kulturen zurückgreifen könnte und vielleicht einen möglichen Rat der spirituellen Älteren einberufen könnte, um Änderungen an seinen Legislativprogrammen zu kommentieren oder vorzuschlagen. Uthair erwähnte die Arbeit des Europäischen Kongresses für Ethnische Religionen (ECER). Gegründet im Jahr 1998, hatte es 2014 die Deklaration für europäische indigene religiöse Traditionen wie folgt erlassen: Wir, die Delegierten aus zwölf verschiedenen Ländern, kamen am 9. Juli 2014 auf dem Europäischen Kongress der ethnischen Religionen in Vilnius, Litauen zusammen. unsere Stimmen zusammen, um die folgende Erklärung abzugeben: Wir sind Mitglieder verschiedener europäischer indigener ethnischer Kulturen, die danach streben, unsere religiösen und spirituellen Traditionen wiederzubeleben. Wir ehren diejenigen, die vor uns gegangen sind, die uns unser Leben und unser Erbe gegeben haben. Wir sind an das Land unserer Vorfahren gebunden, an die Erde, die ihre Knochen hält, an das Wasser, aus dem sie tranken, an die Straßen, auf denen sie einst gingen. Und wir versuchen, dieses Erbe an diejenigen weiterzugeben, die nach uns kommen, deren Vorfahren wir gerade werden - unsere Kinder, unsere Enkelkinder und die vielen Generationen, die noch geboren werden müssen. Wir senden Solidarität und Unterstützung an jene anderen indigenen Völker, Rassen und Religionen, die sich ebenfalls für den Erhalt ihres eigenen Erbes einsetzen. Unsere ethnischen Religionen sind das Produkt der Geschichte dieses Kontinents; Sie sind die lebendigen Ausdrücke unserer ältesten Traditionen und Identitäten in der Gegenwart. In einer Zeit, in der sich die Welt am Rande von Umwelt- und Wirtschaftsunruhen prekär ausbalanciert, vor allem als Ergebnis von unausgewogenem Individualismus und grassierender Gier, fördern unsere Religionen sehr unterschiedliche Modelle spiritueller und sozialer Werte: Leben in Harmonie, Balance und Mäßigung mit dem Erde; die Bedeutung von Familie und Genossenschaft; und Respekt und Ehre für alle Lebensformen. Doch in vielen Ländern Europas ist die Ausübung unserer Religionen behindert, eingeschränkt und manchmal verboten. Wir waren uns einig, dass der Europäische Rat der Druiden den Europäischen Kongress für Ethnische Religionen (ECER) kontaktieren und freundschaftliche Beziehungen aufnehmen würde. Thomas bemerkte, dass in der Europäischen Union bereits politische Rahmenbedingungen bestehen, um die Rechte indigener Völker, auch in Europa selbst, zu unterstützen: Der Europäische Rat (A) hatte Schlussfolgerungen zu indigenen Völkern verabschiedet und daran erinnert, dass die EU auf Werten des Respekts beruht. für die Würde des Menschen, Freiheit, Demokratie, Gleichheit, Rechtsstaatlichkeit und Achtung der Menschenrechte, einschließlich der Rechte von Angehörigen von Minderheiten. Es gab auch eine Erklärung der Hohen Vertreterin Federica Mogherini im Namen der Europäischen Union anlässlich des Internationalen Tags der indigenen Völker der Welt am 9. August 2017, in dem die Rechte der indigenen Völker weltweit und die europäische Union hatte die UN-Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte indigener Völker (UNDRIP) gebilligt, die einen Rahmen für die Rechte, die Würde und das Wohlergehen indigener Völker geschaffen hatte. Der Europäische Rat (A) hat erklärt, dass er unterstreicht, wie wichtig es ist, Diskriminierungen und Ungleichheiten aufgrund indigener Herkunft oder Identität sowie der Bedeutung von Maßnahmen zur Bekämpfung der Bedrohung und Gewalt gegen indigene Völker entgegenzuwirken. Der Rat hebt auch hervor, wie wichtig es ist, die Möglichkeiten für den Dialog mit den indigenen Völkern auf allen Ebenen der EU-Zusammenarbeit weiter zu verbessern. (Hinweis: Der Europäische Rat (A) ist die Institution der Europäischen Union, die sich aus den Regierungschefs der EU-Mitgliedstaaten, dem Präsidenten der Europäischen Kommission und dem Hohen Vertreter für Außen- und Sicherheitspolitik zusammensetzt. Grundsätzlich handelt es sich um einen institutionalisierten Gipfel. Treffen, auf dem allgemeine politische Strategien diskutiert werden, mit Sitz in Brüssel, Belgien, aber häufig finden Treffen in anderen Städten statt, in denen die Rechte indigener Völker unterstützt werden. Es gibt auch eine andere Einrichtung mit ähnlichem Titel in der EU-Governance. Struktur, genannt Der Rat der Europäischen Union (B), die Institution, die die Regierungen der Mitgliedsstaaten vertritt.Auch informell, verwirrend und ungenau wie der EU-Rat bekannt, treffen sich die nationalen Minister aus jedem EU-Land, um Gesetze anzunehmen und zu koordinieren. Dieser Rat der Europäischen Union (B) besteht aus Ministern der EU-Mitgliedstaaten, die EU-Rechtsvorschriften erörtern und vorbereiten. als der Europäische Rat (A). Zusammen mit dem Europäischen Parlament ist es das wichtigste gesetzgebende Organ. Wenn Sie die Europäische Union mit einem Bundesstaat vergleichen, wäre der Rat der Europäischen Union (B) das "Oberhaus", während das Europäische Parlament das "Unterhaus" wäre und seinen Sitz in Brüssel, Belgien hat. Um die Sache zu komplizieren, scheinen beide "Räte" das gleiche Verwaltungspersonal zu haben: Das Generalsekretariat des Rates (der Generalsekretäre des Rates) ist ein Personalgremium, das für die Unterstützung des Europäischen Rates und des Rates der EU verantwortlich ist. Diese Anerkennung der indigenen Rechte durch die Europäische Union gibt den Druidenvölkern Europas eine wichtige Rolle, um diese Rechte sowohl der gelehrten als auch der breiten Öffentlichkeit bekannt zu machen. Wir fragten uns jedoch, ob es genügend Vorkehrungen in den EU-Verträgen gab, um Spiritualität zu ermöglichen, und dass der Glaube Eingang in den Gesetzgebungsprozess fand. Wir fühlten uns wahrscheinlich nicht - und tatsächlich schien der kulturelle Kontext der Europäischen Union auf weitgehend säkularen und legalistischen Perspektiven zu beruhen. Lag das daran, dass die religiösen Traditionen Europas in der Vergangenheit oft zusammengestoßen waren? Vielleicht könnte Druidry helfen, diese alten Spaltungen und Konflikte zu heilen? Thomas teilte die Arbeit der Bürgerbeauftragten für die Zukunft, die in einigen Parlamenten auf der ganzen Welt existierte (Ungarn, und war eine Zeit lang in der Knesset von Israel etabliert worden, wobei alle Gesetze der Knesset von einem Richter kommentiert wurden, der die Bedürfnisse vertrat). Interessen und Wünsche derer, die noch nicht geboren sind - Würden sie der Knesset dafür danken, dass sie irgendeine Gesetzgebung verabschiedet haben oder nicht? Das schwedische Parlament hatte zeitweise auch einen ähnlichen Beamten ernannt. Thomas schlug vor, dass das Europäische Parlament vielleicht ernennt. Ein ähnlicher "Future Intelligence Officer", der alle EU-Gesetzgebungen in Betracht zieht. Shlomo Soham, der als Leiter der Kommission für zukünftige Generationen die Gesetzgebung aus der Perspektive künftiger Generationen in Betracht gezogen hat, hat ihre Arbeit im Jahr 2001 aufgenommen und ist nun geschlossen. Thomas Das hatte er aus seiner Arbeit als Vorsitzender der Wahrheits- und Versöhnungskommission im Nahen Osten gelernt, als er Richter Soham interviewt hatte. Ihr Platz in den Gebäuden der Europäischen Union für Gebet und Meditation wurde im UN-Hauptquartier in New York zur Verfügung gestellt, und kürzlich wurde ein kleiner interreligiöser Gebetsraum zu diesem Zweck eröffnet, den der Rat lobte. Wir diskutierten dann, was Druiden über einen möglichen Brexit denken. Thomas berichtete, dass einige seiner Druid-Kollegen Brexit unterstützt hätten und andere dagegen gewesen seien und stattdessen die Europäische Union von innen heraus reformieren wollten (seine eigene Position). Thomas erklärte, dass, wenn ein hartnäckiger Brexit vom Vereinigten Königreich umgesetzt würde, dies wahrscheinlich zur Auflösung Großbritanniens führen würde, da Schottland und Nordirland versuchen würden, in der Europäischen Union zu bleiben, da ihre eigenen Wählerschaften dafür gestimmt hatten. Ergebnis im Unabhängigkeitsreferendum. Hatte der bevölkerungsreichere Staat England das moralische Recht, den Brexit in ganz Großbritannien gegen seine demokratischen Wünsche durchzusetzen? Andere Druiden hatten jedoch das Gefühl, dass die Europäische Union zu viele Mängel aufwies, um erfolgreich reformiert zu werden, und dass das Vereinigte Königreich eher früher als später besser abreisen sollte. Wir waren uns einig, dass es nicht die Aufgabe des Rates ist, sich in komplexe politische Angelegenheiten einzumischen, sondern die gemeinsamen Interessen aller Druiden und Druiden aus ganz Europa zu vertreten, einschließlich der Länder, die beide der Europäischen Union angehörten das waren nicht. Europa als Ganzes schien viele komplizierte Probleme zu durchleben und wir hatten das Gefühl, dass die Stimme seiner alten Druidenältesten durchaus nützlich sein könnte, um in dieser späten Phase unserer Entwicklung als Kontinent gehört zu werden.


Das Treffen endete nach heftigen Diskussionen, in denen alle Teilnehmer ihre Ansichten und Meinungen mit großer Freude und allgemeiner Höflichkeit frei äußerten. Wir waren uns einig, dass das nächste Treffen des Druiden-Europarats in Österreich stattfand und von der österreichischen Druiden-Ordensgemeinschaft veranstaltet wurde. Einladungen würden zu gegebener Zeit verteilt.


Danach machten wir uns auf den Weg zu dem nahegelegenen heiligen Ort Les Pierre Jaumatres und führten ein Druiden-Ritual für den Frieden durch, um die Herbst-Tagundnachtgleiche zu feiern.